Si la indignación fuera cuantificable seguro superaría el monto de la deuda externa ecuatoriana. Hasta el propio presidente de la República negaba a menudo con la cabeza mientras escuchaba el informe de los comisionados para la auditoría integral del crédito público (Caic).
El público que copaba el auditorio del CIESPAL llegó a pedir la prisión para ex funcionarios como Ana Lucía Armijos, Carlos Larreátegui y Sebastián Pérez; en orden ex gerenta del Banco Central, Procurador de la República y ministro encargado de Finanzas en el gobierno de Sixto Durán Ballén.
Ellos, según, el comisionados Alejandro Olmos, renunciaron unilateralmente a la prescripción de la deuda comercial ecuatoriana. Fueron suscriptores de un documento denominado “Toilling Agreement”, por el cual, se habrían violado las reglas de legitimidad, competencia y poder (pág 40), así se dejó en los suelos el estatuto de limitaciones por el cual se reconoce la prescripción de las deudas cuan éstas no son pagadas durante seis años.
Ecuador, tras develar este hecho, reclamará la nulidad de ese instrumento, que dieron paso a la reconversión en bonos Brady en 1993. Esta fórmula (que solo generó más endeudamiento) terminó en anatocismo, que no es más que pagar intereses sobre intereses.
En los contratos firmados por el país antes casas bancarios como Loyds Bank, Chase Manhattan, Citibank, el país renunció prácticamente a todo: a la jurisdicción, a la inmunidad, a mantener relación con organismos multilaterales, a realizar reclamos, en fin se obligó al país a someterse a la voluntad de los acreedores.
La situación es tan increíble que el domicilio ecuatoriano, estaba en el despacho de los abogados de los acreedores, que hacían hasta las traducciones de los textos al español.
Para el 2000, esa deuda, como demostró el informe pletórica de irregularidades, se canjeó por bonos global. Según la página 47 del informe, “Hubo una reestructura de la deuda, bajo la figura de canje que se encontraba vencida, según tablas de amortización”.
“La operación fue realizada por una sola institución Salomón Smith Barney (Citicorp), la misma que propuso la reestructura, administró el canje y la efectivización de la garantía colateral, conjuntamente con la Comisión Negociadora de la Deuda. Además, la operación tuvo el carácter de secreta, por lo que no hubo información pormenorizada de respaldo en las entidades responsables”. En fin, son más de 15 “abusos”, según el informe, de la banca internacional en contra del país a partir de la emisión de los Bonos Global.
El Presidente de la República aseguró que tras esta información no se “pagará la deuda ilegítima” y los responsables “deberán pagar con sus bienes”. De su parte, el Fiscal, Washigton Pesántez, anunció que se revisará la “abundante información”, para iniciar las indagaciones previas y el plazo para la recepción de las declaraciones de los supuestos involucrados.
Karina Sáenz, vicepresidente de la Comisión, precisó las dificultades existentes en la búsqueda de la información, “De 18 instituciones a las que solicitamos datos, cuatro respondieron”, ni la Junta de Defensa, ni la Alcaldía de Guayaquil, habrían proporcionado información.
Alberto Acosta, ex presidente de la Asamblea, rescató que por primera vez, la auditoria de la deuda externa e interna, “esto hace una nuevo forma de relacionarnos con las finanzas internacionales”. Para el autor de la “Deuda Eterna”, el único mal sabor de boca, que queda es que conociendo estos antecedentes, la Asamblea le dio la amnistía a Gustavo Noboa, ex presidente de la República. “Muchas de las cosas aquí citadas están en mi libro, solo que yo no tenía los documentos”, concluyó.
Dr. José Rafael Núñez Rodas
Vínculo
http://www.auditoriadeuda.org.ec/index.php?option=com_content&view=article&id=89
viernes, 21 de noviembre de 2008
Pastusos giles ?
Artículo de Hernán Reyes Aguinaga
Dirigentes deportivos y funcionarios públicos ecuatorianos corriendo despavoridos para tratar de recuperar sus dineros dejados en las “captadoras” de distintas ciudades colombianas. Dos personas muertas durante las protestas por el cierre de varias de casi 70 de estas oficinas clandestinas que dieron en quiebra, o cerraron luego de que sus dueños fugaron con un estimado de 1.000 millones de dólares extraídos a ingenuas (y ambiciosas) personas pertenecientes a todos los estratos sociales. La rabia e impotencia de los perjudicados y lo saqueos que se originaron empujaron a que las autoridades declaren toque de queda en varias localidades de ese país. El sistema que se utiliza para esta captación de dinero es famoso: “la pirámide”: una forma de ofrecer “dinero fácil”, o como se conoce más popularmente, intereses descomunales. Su nombre responde al poliedro geométrico: la persona que llegó a la cúspide puede “volar” feliz con los “intereses” obtenidos a costa de lo que están “abajo” y pugnan por subir.
“En Albania casi dos tercios de su población estaba enganchada con las ‘pirámides...’”
De esos incautos, solo unos pocos lo lograrán. “DRFE (Dinero Rápido Fácil Efectivo) y “Mar de plata” son los decidores nombres de algunas de las mayores “casas de piramidación”, excelentes analogías del capitalismo financiero global, aquel que igual se encarna en los operadores de Wall Street o que lumpenizado opera clandestinamente en países como los nuestros, como lo evidenció el “caso Cabrera” referido a “lavado de activos y enriquecimiento ilícito” por parte de un Notario Público de Machala que perjudicó al menos a 30.000 compatriotas. Pero estas “pirámides” o casa ilegales de captación de ahorros no sólo existen en Latinoamérica. En 1996, en Albania casi dos tercios de su población estaba enganchada con las pirámides y “tras su colapso, miles de ahorradores enfurecidos generaron disturbios incontrolables que terminaron tumbando al presidente del país cuyo gobierno nunca reconoció la gravedad de la crisis y hasta último momento respaldó la solvencia de algunas pirámides que habían traído a la nación una prosperidad ficticia. Al final, el caos dejó más de 2.000 personas muertas”. Dos de las mayores pirámides albanesas, Xhafferi y Populli, tuvieron más de dos millones de depositantes, número similar al estimado de personas que metieron su plata en pirámides colombianas. Resulta complejo entender la “lógica” que impulsa a personas de toda condición social a vender su alma al diablo a cambio de dinero fácil. No son personas ignorantes como algunos pretenden decir, sino más bien expresan una extraña forma de “informalidad”, base del “chulquerismo” clásico: por un lado son una alternativa frente al descrédito del sistema bancario. Se trataría de gente que busca “pasarse de viva” o “vivir de agache”, seducida por los cantos de sirena de un oscuro capitalismo rentista que esconde la intención de estafar o de lavar “dinero sucio”. A la larga, lo que queda no es sino el mordaz mensaje que dejaron los estafadores en una de estas casas piramidación en Tulcán: “Gracias por confiar en nosotros, pastusos giles. Chao”. Injusto mensaje, por supuesto.
Dr. José Rafael Núñez
Dirigentes deportivos y funcionarios públicos ecuatorianos corriendo despavoridos para tratar de recuperar sus dineros dejados en las “captadoras” de distintas ciudades colombianas. Dos personas muertas durante las protestas por el cierre de varias de casi 70 de estas oficinas clandestinas que dieron en quiebra, o cerraron luego de que sus dueños fugaron con un estimado de 1.000 millones de dólares extraídos a ingenuas (y ambiciosas) personas pertenecientes a todos los estratos sociales. La rabia e impotencia de los perjudicados y lo saqueos que se originaron empujaron a que las autoridades declaren toque de queda en varias localidades de ese país. El sistema que se utiliza para esta captación de dinero es famoso: “la pirámide”: una forma de ofrecer “dinero fácil”, o como se conoce más popularmente, intereses descomunales. Su nombre responde al poliedro geométrico: la persona que llegó a la cúspide puede “volar” feliz con los “intereses” obtenidos a costa de lo que están “abajo” y pugnan por subir.
“En Albania casi dos tercios de su población estaba enganchada con las ‘pirámides...’”
De esos incautos, solo unos pocos lo lograrán. “DRFE (Dinero Rápido Fácil Efectivo) y “Mar de plata” son los decidores nombres de algunas de las mayores “casas de piramidación”, excelentes analogías del capitalismo financiero global, aquel que igual se encarna en los operadores de Wall Street o que lumpenizado opera clandestinamente en países como los nuestros, como lo evidenció el “caso Cabrera” referido a “lavado de activos y enriquecimiento ilícito” por parte de un Notario Público de Machala que perjudicó al menos a 30.000 compatriotas. Pero estas “pirámides” o casa ilegales de captación de ahorros no sólo existen en Latinoamérica. En 1996, en Albania casi dos tercios de su población estaba enganchada con las pirámides y “tras su colapso, miles de ahorradores enfurecidos generaron disturbios incontrolables que terminaron tumbando al presidente del país cuyo gobierno nunca reconoció la gravedad de la crisis y hasta último momento respaldó la solvencia de algunas pirámides que habían traído a la nación una prosperidad ficticia. Al final, el caos dejó más de 2.000 personas muertas”. Dos de las mayores pirámides albanesas, Xhafferi y Populli, tuvieron más de dos millones de depositantes, número similar al estimado de personas que metieron su plata en pirámides colombianas. Resulta complejo entender la “lógica” que impulsa a personas de toda condición social a vender su alma al diablo a cambio de dinero fácil. No son personas ignorantes como algunos pretenden decir, sino más bien expresan una extraña forma de “informalidad”, base del “chulquerismo” clásico: por un lado son una alternativa frente al descrédito del sistema bancario. Se trataría de gente que busca “pasarse de viva” o “vivir de agache”, seducida por los cantos de sirena de un oscuro capitalismo rentista que esconde la intención de estafar o de lavar “dinero sucio”. A la larga, lo que queda no es sino el mordaz mensaje que dejaron los estafadores en una de estas casas piramidación en Tulcán: “Gracias por confiar en nosotros, pastusos giles. Chao”. Injusto mensaje, por supuesto.
Dr. José Rafael Núñez
Los ricos y los tontos
(Tomado de El Telégrafo)
¿Será que el capitalismo funciona con inteligentes enredos que socavan su pretensión de libertad económica para todos? ¿Será que el capitalismo se somete a sí mismo a una prueba de solvencia que los países más ricos no asumen su responsabilidad con los países subdesarrollados?
¿Será que el capitalismo, como sistema unificador de economías dispares, puede alterar el modelo de producción de cada sector y licuarlo en el modelo financiero sin que nada sobre o falte?
Son preguntas oportunas por varias razones. La una: la crisis financiera ‘global’ y la postura del G-20. La otra: un fenómeno, simultáneamente, propio y ajeno: la piramidación económica de unas “empresas” colombianas que afincaron sus redes en varias ciudades ecuatorianas; aunque su centro operativo estaba en Colombia.
La captación de dinero, por ejemplo, descubierta en Machala y llevada a cabo por el famoso Notario Cabrera, tuvo similares procedimientos. Ahora la ‘piramidación’ destapada en Colombia es más peliaguda porque involucra delitos tales como el enriquecimiento ilícito, el narcotráfico y el lavado de activos.
Semejante escándalo económico vive, muere y resucita en los fondos del capitalismo. ¿Cómo es posible que sin ninguna actividad productiva visible, se moviera tanto dinero en Ecuador y Colombia? ¿Cómo es posible que el capitalismo, en una esfera tan rústica como el chulco, pudiera tramar una red que, se sospecha, amparaba incluso el lavado de dinero?
El escándalo obligó al presidente Álvaro Uribe a declarar una emergencia social en su país.
Las dos crisis se dan en los amplios márgenes que tiene el sistema capitalista para mover dinero ‘virtualmente’.
La crisis financiera es la crisis de los ricos, parecería.
La crisis de la ‘piramidación’, es la crisis de los tontos, acaso.
Dr. José Rafael Núñez
¿Será que el capitalismo funciona con inteligentes enredos que socavan su pretensión de libertad económica para todos? ¿Será que el capitalismo se somete a sí mismo a una prueba de solvencia que los países más ricos no asumen su responsabilidad con los países subdesarrollados?
¿Será que el capitalismo, como sistema unificador de economías dispares, puede alterar el modelo de producción de cada sector y licuarlo en el modelo financiero sin que nada sobre o falte?
Son preguntas oportunas por varias razones. La una: la crisis financiera ‘global’ y la postura del G-20. La otra: un fenómeno, simultáneamente, propio y ajeno: la piramidación económica de unas “empresas” colombianas que afincaron sus redes en varias ciudades ecuatorianas; aunque su centro operativo estaba en Colombia.
La captación de dinero, por ejemplo, descubierta en Machala y llevada a cabo por el famoso Notario Cabrera, tuvo similares procedimientos. Ahora la ‘piramidación’ destapada en Colombia es más peliaguda porque involucra delitos tales como el enriquecimiento ilícito, el narcotráfico y el lavado de activos.
Semejante escándalo económico vive, muere y resucita en los fondos del capitalismo. ¿Cómo es posible que sin ninguna actividad productiva visible, se moviera tanto dinero en Ecuador y Colombia? ¿Cómo es posible que el capitalismo, en una esfera tan rústica como el chulco, pudiera tramar una red que, se sospecha, amparaba incluso el lavado de dinero?
El escándalo obligó al presidente Álvaro Uribe a declarar una emergencia social en su país.
Las dos crisis se dan en los amplios márgenes que tiene el sistema capitalista para mover dinero ‘virtualmente’.
La crisis financiera es la crisis de los ricos, parecería.
La crisis de la ‘piramidación’, es la crisis de los tontos, acaso.
Dr. José Rafael Núñez
Una deuda inmoral
La sabiduría del poder es única. Percibe la revelación de su historia económica a partir de la era petrolera. Desde 1979 Ecuador es otro. Se incorpora a las finanzas internacionales con el signo de una nueva democracia.
En América Latina las décadas de los ‘70 y ‘80 se definieron por la retirada del Estado de las decisiones económicas. La economía mundial organizó las economías domésticas y el neoliberalismo sentó su modelo, mutatis mutandis, en cada país latinoamericano.
Todo ello implicó una modernización sujetada a un pedal llamado crédito externo. Ecuador no fue la excepción y durante los últimos treinta años siempre le prestó al préstamo. La deuda externa, para las elites –políticas y económicas- del país fue un camino para privatizar el Estado y conducirlo hasta las puertas del sepulcro.
En estos años, por ejemplo, el petróleo dejó las arcas públicas y se colocó en empresas manejadas por diversos ‘consorcios privados nacionales’. Pocos denunciaron el ‘robo’.
La Comisión para la Auditoría Integral del Crédito Público presentó su informe ayer. Contundente en su contenido, enseguida ganó detractores. Por eso la sabiduría del poder es única.
De cara a una opinión pública ansiosa de saber por qué prestamos tanto y nos desarrollamos menos, los ‘ofendidos’ y sus voceros aplican una idea para menospreciar el informe: tiene una carga ideológica.
El informe es duro con los negociadores nacionales, sus vinculaciones y los mecanismos de prestaciones en distintas condiciones y tiempos. El informe, sobre todo, desbarata la irracionalidad de un sistema crediticio escabroso.
¡Claro que tiene una carga ideológica! Lo terrible es que los ‘ofendidos’ crean que cuando negociaban… ¡ellos no la tenían!
La deuda externa, además, estuvo ligada a la consolidación del capitalismo financiero. Una gran consolidación que desbarató nuestra economía en 1999. Pero para los ‘expertos’ esto es ¡pura ideología! Sí, claro. Pero ¿ideología e intereses de quiénes?
Dr. José Rafael Núñez
En América Latina las décadas de los ‘70 y ‘80 se definieron por la retirada del Estado de las decisiones económicas. La economía mundial organizó las economías domésticas y el neoliberalismo sentó su modelo, mutatis mutandis, en cada país latinoamericano.
Todo ello implicó una modernización sujetada a un pedal llamado crédito externo. Ecuador no fue la excepción y durante los últimos treinta años siempre le prestó al préstamo. La deuda externa, para las elites –políticas y económicas- del país fue un camino para privatizar el Estado y conducirlo hasta las puertas del sepulcro.
En estos años, por ejemplo, el petróleo dejó las arcas públicas y se colocó en empresas manejadas por diversos ‘consorcios privados nacionales’. Pocos denunciaron el ‘robo’.
La Comisión para la Auditoría Integral del Crédito Público presentó su informe ayer. Contundente en su contenido, enseguida ganó detractores. Por eso la sabiduría del poder es única.
De cara a una opinión pública ansiosa de saber por qué prestamos tanto y nos desarrollamos menos, los ‘ofendidos’ y sus voceros aplican una idea para menospreciar el informe: tiene una carga ideológica.
El informe es duro con los negociadores nacionales, sus vinculaciones y los mecanismos de prestaciones en distintas condiciones y tiempos. El informe, sobre todo, desbarata la irracionalidad de un sistema crediticio escabroso.
¡Claro que tiene una carga ideológica! Lo terrible es que los ‘ofendidos’ crean que cuando negociaban… ¡ellos no la tenían!
La deuda externa, además, estuvo ligada a la consolidación del capitalismo financiero. Una gran consolidación que desbarató nuestra economía en 1999. Pero para los ‘expertos’ esto es ¡pura ideología! Sí, claro. Pero ¿ideología e intereses de quiénes?
Dr. José Rafael Núñez
Auditoría de la deuda eterna ecuatoriana
Werner Vásquez Von Schoettler (Columnista El Telégrafo)
Se ha generado gran expectativa sobre el informe final de la Comisión para la Auditoría Integral del Crédito Público (CAIC). Comisión que ha sido cuestionada por personajes que de una u otra forma participaron en la feria de la contratación de los tramos de la deuda, como en el feriado bancario. Los cuestionamientos se sustentan en afirmar que el “sentido de la ilegalidad, es una interpretación ideológica”; teniendo poca lucidez para comprender que sus opiniones son expresiones ideológicas que han justificado un endeudamiento intensivo que se convirtió en uno de los mayores lastres para nuestra nación y, a su vez, en herramienta para convertir los intereses de la misma en intereses mercantiles-especulativos en beneficio de las rancias élites criollas-modernizantes. El informe de la CAIC debería ser el comienzo de una serie de medidas: legales, éticas, políticas, económicas, sociales, etc., por desenmascarar una de las mayores tragedias económicas-históricas en Ecuador y en América Latina.
El informe es claro: “Paradójicamente, la tendencia a utilizar el crédito en el financiamiento público aumenta cuando el país YA DISPONÍA de recursos que se consideraban capaces de garantizar una CONSIDERABLE HOLGURA ECONOMICA…”; mientras más recursos teníamos, más “endeudamiento agresivo” contratamos. No es coincidencia que cuando arranca la agresividad neo-liberal, sus políticas se impusieron a través de mecanismos de endeudamiento masivo: “Alzas de interés, negociaciones y refinanciamiento, capitalización de intereses”, es decir, hablamos de unos cuatro mil millones de deuda comercial, más otros cuatro mil millones de deuda multilateral y los créditos bilaterales en dos mil millones. Los pagos de los intereses como de los intereses de intereses, exigían la reducción del gasto social, mandado por el FMI-BM: salud, educación, vivienda, etc., así como la contínua emisión de deuda interna y externa; un círculo vicioso y perverso. ¿Quiénes han ganado? Empresarios-banqueros: sucretización; empresarios-banqueros: salvataje bancario. El pago de intereses y amortizaciones superó al ingreso de capitales; por tanto, la deuda comercial “no ha sido una fuente de FINANCIAMIENTO para el desarrollo del país…” y, más aún, la deuda que estaba por prescribir, fue renunciada unilateralmente por autoridades ecuatorianas el 9 de diciembre de 1992: ¿Quiénes? Mario Ribadeneira, Ministro de Finanzas; Ana Lucía Armijos, Gerente General del Banco Central, Sixto Durán Ballén. Así “resucitó” la deuda en los Bonos Brady y estos en los Bonos Global 2030 y 2012. Esto para ejemplificar.
Es deber de los ecuatorianos leer el informe de la Comisión. Sintetizando, podemos decir que los perjuicios no solo fueron económicos sino de todo tipo, desde injerencia en asuntos internos; renuncia a la soberanía del país, a la defensa y reclamación; usura; transferencias de deudas privadas al Estado, pagos anticipados injustificados; desvíos y distorsiones en el destino de los créditos; debilitamiento del Estado… ¡Deuda inmoral, deuda ilegal!
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Dr. José Rafael Núñez
Se ha generado gran expectativa sobre el informe final de la Comisión para la Auditoría Integral del Crédito Público (CAIC). Comisión que ha sido cuestionada por personajes que de una u otra forma participaron en la feria de la contratación de los tramos de la deuda, como en el feriado bancario. Los cuestionamientos se sustentan en afirmar que el “sentido de la ilegalidad, es una interpretación ideológica”; teniendo poca lucidez para comprender que sus opiniones son expresiones ideológicas que han justificado un endeudamiento intensivo que se convirtió en uno de los mayores lastres para nuestra nación y, a su vez, en herramienta para convertir los intereses de la misma en intereses mercantiles-especulativos en beneficio de las rancias élites criollas-modernizantes. El informe de la CAIC debería ser el comienzo de una serie de medidas: legales, éticas, políticas, económicas, sociales, etc., por desenmascarar una de las mayores tragedias económicas-históricas en Ecuador y en América Latina.
El informe es claro: “Paradójicamente, la tendencia a utilizar el crédito en el financiamiento público aumenta cuando el país YA DISPONÍA de recursos que se consideraban capaces de garantizar una CONSIDERABLE HOLGURA ECONOMICA…”; mientras más recursos teníamos, más “endeudamiento agresivo” contratamos. No es coincidencia que cuando arranca la agresividad neo-liberal, sus políticas se impusieron a través de mecanismos de endeudamiento masivo: “Alzas de interés, negociaciones y refinanciamiento, capitalización de intereses”, es decir, hablamos de unos cuatro mil millones de deuda comercial, más otros cuatro mil millones de deuda multilateral y los créditos bilaterales en dos mil millones. Los pagos de los intereses como de los intereses de intereses, exigían la reducción del gasto social, mandado por el FMI-BM: salud, educación, vivienda, etc., así como la contínua emisión de deuda interna y externa; un círculo vicioso y perverso. ¿Quiénes han ganado? Empresarios-banqueros: sucretización; empresarios-banqueros: salvataje bancario. El pago de intereses y amortizaciones superó al ingreso de capitales; por tanto, la deuda comercial “no ha sido una fuente de FINANCIAMIENTO para el desarrollo del país…” y, más aún, la deuda que estaba por prescribir, fue renunciada unilateralmente por autoridades ecuatorianas el 9 de diciembre de 1992: ¿Quiénes? Mario Ribadeneira, Ministro de Finanzas; Ana Lucía Armijos, Gerente General del Banco Central, Sixto Durán Ballén. Así “resucitó” la deuda en los Bonos Brady y estos en los Bonos Global 2030 y 2012. Esto para ejemplificar.
Es deber de los ecuatorianos leer el informe de la Comisión. Sintetizando, podemos decir que los perjuicios no solo fueron económicos sino de todo tipo, desde injerencia en asuntos internos; renuncia a la soberanía del país, a la defensa y reclamación; usura; transferencias de deudas privadas al Estado, pagos anticipados injustificados; desvíos y distorsiones en el destino de los créditos; debilitamiento del Estado… ¡Deuda inmoral, deuda ilegal!
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Dr. José Rafael Núñez
viernes, 7 de noviembre de 2008
El mejor Café
Artículo de FÉLIX PALADINES P.
Noviembre, el mes grande de la cultura lojana, el mes en el que nuestro pueblo alcanzó su independencia de la dominación española, comienza con buenas nuevas: por segundo año consecutivo, los productores lojanos de café alcanzaron las primeras posiciones en el concurso-subasta Taza Dorada, organizado por ANECAFÉ y la CORPEI. En el 2007, entre 57 productores participantes, incluyendo cooperativas, los dos primeros puestos fueron para asociaciones de productores de los cantones Quilanga y Calvas, respectivamente. Este año, en el evento “Taza Dorada 2008”, que se realizó en la ciudad de Manta y contó con la presencia del Ministro de Agricultura y Pesca, luego del veredicto de catadores internacionales de EE.UU., Honduras, Guatemala y Perú, los tres premios fueron asignados por los jueces internacionales a las Asociaciones de Productores lojanos de Quilanga y Espíndola, PROCAFEQ, el primero; el segundo, a productores del cantón Calvas; y, el tercero, a Jorge Crespo del cantón Gonzanamá.
“Lo que sucede con el café lojano, abre para la Región Sur grandes posibilidades”
Pero hay más, una de las transnacionales del café, Allegro Coffee Company, que es “una empresa tostadora de café, establecida en Colorado, USA”, dedicada a comprar y comercializar cafés de alta calidad de diferentes países del mundo, y cuenta con una red de tiendas y cafeterías de café especial en EE. UU., Canadá e Inglaterra, desde el 2006 promueve entre sus proveedores un concurso que tiene como finalidad ofrecer al mercado de café orgánico el café triunfador, calificado como “Reserva Especial”, con oferta limitada, algo así como “lo mejor de lo mejor” del mundo. Para este concurso, Allegro invita como jueces a los mejores catadores internacionales de café. El año 2007, este evento, que tuvo lugar en Puerto Rico, ya fue ganado por los productores de Quilanga y Espíndola, Procafeq. Este año, nuevamente Procafeq vuelve a hacerse acreedora a tan alto reconocimiento, lo cual significa que Allegro Coffee Company lanzará el “Café reserva Especial Espíndola y Quilanga” en toda su red internacional de tiendas y cafeterías. Es de destacar que el café de Procafeq vendido a Allegro, alcanzó este año puntajes que legaron a 87.5 y 89.5, lo que lo acredita como café orgánico de la más alta calidad.
Pensamos que lo que está sucediendo por estos días con el café lojano, abre para el país y los productores de la Región Sur posibilidades insospechadas, mejores que si se hubiera descubierto, por ejemplo, un rico filón de oro. Así, no hay concentración de la producción: la gran producción de café orgánico está en manos de 1.684 familias campesinas, integradas en la Federación Regional de Asociaciones de Pequeños Cafetaleros Ecológicos del Sur (FAPECAFES). Los recursos, en vez de agotarse, tenderán a crecer: miles de familias campesinas del llamado “cinturón del café” (1.200–1.800 m. s. n. m.), podrán irse integrando al proceso productivo y la producción crecerá. Si hay crédito y capacitación oportunos, los procedimientos de manejo post cosecha del grano se irán afinando y la calidad mejorará. El cultivo de café orgánico ayuda a conservar el medio ambiente. Por último, la creación de puestos de trabajo cada vez mejor remunerados, reducirá la migración.
(Dr. José Núñez)
Noviembre, el mes grande de la cultura lojana, el mes en el que nuestro pueblo alcanzó su independencia de la dominación española, comienza con buenas nuevas: por segundo año consecutivo, los productores lojanos de café alcanzaron las primeras posiciones en el concurso-subasta Taza Dorada, organizado por ANECAFÉ y la CORPEI. En el 2007, entre 57 productores participantes, incluyendo cooperativas, los dos primeros puestos fueron para asociaciones de productores de los cantones Quilanga y Calvas, respectivamente. Este año, en el evento “Taza Dorada 2008”, que se realizó en la ciudad de Manta y contó con la presencia del Ministro de Agricultura y Pesca, luego del veredicto de catadores internacionales de EE.UU., Honduras, Guatemala y Perú, los tres premios fueron asignados por los jueces internacionales a las Asociaciones de Productores lojanos de Quilanga y Espíndola, PROCAFEQ, el primero; el segundo, a productores del cantón Calvas; y, el tercero, a Jorge Crespo del cantón Gonzanamá.
“Lo que sucede con el café lojano, abre para la Región Sur grandes posibilidades”
Pero hay más, una de las transnacionales del café, Allegro Coffee Company, que es “una empresa tostadora de café, establecida en Colorado, USA”, dedicada a comprar y comercializar cafés de alta calidad de diferentes países del mundo, y cuenta con una red de tiendas y cafeterías de café especial en EE. UU., Canadá e Inglaterra, desde el 2006 promueve entre sus proveedores un concurso que tiene como finalidad ofrecer al mercado de café orgánico el café triunfador, calificado como “Reserva Especial”, con oferta limitada, algo así como “lo mejor de lo mejor” del mundo. Para este concurso, Allegro invita como jueces a los mejores catadores internacionales de café. El año 2007, este evento, que tuvo lugar en Puerto Rico, ya fue ganado por los productores de Quilanga y Espíndola, Procafeq. Este año, nuevamente Procafeq vuelve a hacerse acreedora a tan alto reconocimiento, lo cual significa que Allegro Coffee Company lanzará el “Café reserva Especial Espíndola y Quilanga” en toda su red internacional de tiendas y cafeterías. Es de destacar que el café de Procafeq vendido a Allegro, alcanzó este año puntajes que legaron a 87.5 y 89.5, lo que lo acredita como café orgánico de la más alta calidad.
Pensamos que lo que está sucediendo por estos días con el café lojano, abre para el país y los productores de la Región Sur posibilidades insospechadas, mejores que si se hubiera descubierto, por ejemplo, un rico filón de oro. Así, no hay concentración de la producción: la gran producción de café orgánico está en manos de 1.684 familias campesinas, integradas en la Federación Regional de Asociaciones de Pequeños Cafetaleros Ecológicos del Sur (FAPECAFES). Los recursos, en vez de agotarse, tenderán a crecer: miles de familias campesinas del llamado “cinturón del café” (1.200–1.800 m. s. n. m.), podrán irse integrando al proceso productivo y la producción crecerá. Si hay crédito y capacitación oportunos, los procedimientos de manejo post cosecha del grano se irán afinando y la calidad mejorará. El cultivo de café orgánico ayuda a conservar el medio ambiente. Por último, la creación de puestos de trabajo cada vez mejor remunerados, reducirá la migración.
(Dr. José Núñez)
Mito y Revolución Ciudadana
"No veo nada de ciudadano en el Plan de Seguridad Ciudadana. No se ve el cambio radical, profundo y rápido, no se ve la Revolución Ciudadana en cuestión de seguridad”, dijo el Presidente de la República, en el enlace radial del 1 de noviembre (ecuadorinmediato.com, 2008.11.02). Es fundamental esta observación. Transcurridos casi dos años de una intensa actividad político-electoral en el Gobierno/Estado, el discurso de la participación ciudadana ha sido un pilar para convocar y activar políticamente a las fuerzas sociales por un proyecto político; sin embargo, el convocar a las fuerzas sociales a una intensidad electoral, puede traer como consecuencia un ejercicio de la política (solo) con fines coyunturales. Las organizaciones sociales de todo tipo se movilizan por demandas puntuales, de corto plazo (siendo justo) pero las presiones de las necesidades son tan altas que se reducen las proyecciones de mediano y largo plazo. De tal manera que el fortalecimiento organizacional puede ser casi inexistente. Unas de las fortalezas del neoliberalismo Estados imperiales, organismos internacionales, partidos políticos e incluso ONG´s, entre otras- residió y reside en desprestigiar a la política, a los actores políticos: un intenso y deliberado proceso de des-politización social, con las concebidas excepciones, por ejemplo, la CONAIE. Los cinco ejes de la denominada Revolución Ciudadana, requieren de una gradual e intensa participación política de la ciudadanía, aunque muchas veces, parece que no es claro que es eso de Ciudadanía.
Este régimen, incluso, constituyó la Secretaría de Pueblos, Movimientos Sociales y Participación Ciudadana; pero muchos sabemos que con nuevas secretarías, no necesariamente se fortalece o impulsa la organización social. Ésta en el Ecuador no ha dependido del Estado, y, más aún, lo estatal generalmente ha deteriorado la organización social.
Los asuntos de fortalecimiento ciudadano deben encontrar en la denominada Revolución Ciudadana, no su rector, sino un FACILITADOR (de todos los procesos que convergen en las demandas sociales).
Sin han pasado, casi dos años de la RC, es hora de evaluar los sistemas de participación ciudadana e identificar a los responsables.
Jamás la maquinaria publicitaria/electoral podrá sustituir el grado de desarrollo político de la sociedad, como tampoco puede evidenciar una mayor participación ciudadana. Quizás por eso algunos ministerios no muestren indicadores de cumplimiento, de evaluación, eficiencia, eficacia, gestión, etc., aceptables…
Recordemos que el ‘cumplimiento’ es deber de la tecno-burocracia. De tal manera que si se cumple exitosamente la re-ingeniería del Estado, en buena hora, pero un Estado eficiente o ineficaz, no es expresión de una Nación más fuerte.
No basta sentir que esta “Revolución Ciudadana” quiere cambiarlo todo, no basta creer, no basta demostrar una mayor inversión económica y social: sentir, creer, evidenciar, son, TAMBIÉN, el material idóneo para hacer de la realidad un mito: el Mito de la Revolución Ciudadana.
(Dr, José Núñez)
Este régimen, incluso, constituyó la Secretaría de Pueblos, Movimientos Sociales y Participación Ciudadana; pero muchos sabemos que con nuevas secretarías, no necesariamente se fortalece o impulsa la organización social. Ésta en el Ecuador no ha dependido del Estado, y, más aún, lo estatal generalmente ha deteriorado la organización social.
Los asuntos de fortalecimiento ciudadano deben encontrar en la denominada Revolución Ciudadana, no su rector, sino un FACILITADOR (de todos los procesos que convergen en las demandas sociales).
Sin han pasado, casi dos años de la RC, es hora de evaluar los sistemas de participación ciudadana e identificar a los responsables.
Jamás la maquinaria publicitaria/electoral podrá sustituir el grado de desarrollo político de la sociedad, como tampoco puede evidenciar una mayor participación ciudadana. Quizás por eso algunos ministerios no muestren indicadores de cumplimiento, de evaluación, eficiencia, eficacia, gestión, etc., aceptables…
Recordemos que el ‘cumplimiento’ es deber de la tecno-burocracia. De tal manera que si se cumple exitosamente la re-ingeniería del Estado, en buena hora, pero un Estado eficiente o ineficaz, no es expresión de una Nación más fuerte.
No basta sentir que esta “Revolución Ciudadana” quiere cambiarlo todo, no basta creer, no basta demostrar una mayor inversión económica y social: sentir, creer, evidenciar, son, TAMBIÉN, el material idóneo para hacer de la realidad un mito: el Mito de la Revolución Ciudadana.
(Dr, José Núñez)
Sitios donde las mujeres no deberían nacer
Artículo de Amelia Ribadeneira
La noticia de la lapidación de Asha me conmovió profundamente. Fue una adolescente de 14 años, casi una niña, asesinada ante una multitud por cometer “adulterio”. ¿Dónde ocurrió? En Kismayo, Somalia. Todo era mentira. La joven fue violada por tres milicianos, por tres asesinos que “ayudados por el tribunal islámico impuesto por las milicias integristas de Al Shabab, la muerte a pedradas de la menor sirvió para borrar todo rastro del crimen” (El País, 1 de noviembre).
Antes de la tragedia de Asha, estuvo la tragedia de las mujeres del Congo la semana pasada: fueron violadas por los rebeldes mientras avanzaban en su guerra contra el gobierno que intentan derrocar.
Y antes de las mujeres del Congo, las mujeres talibán no tenían derecho a nada, sus vidas dependían de la voluntad de los hombres. Y aún antes, o luego, pues no hay certeza de cuándo empezó, las muertas de Juárez: más de 400 mujeres fueron violadas, mutiladas, asesinadas. Y antes del antes, millones de mujeres sufrieron la ablación (corte) de su clítoris en unos 20 países del África. Todavía sucede.
“Millones de mujeres sufrieron la ablación (corte) de su clítoris en unos 20 países del África”
El pasado y el presente están llenos de historias de horror, de absurdo ensañamiento cultural, religioso, demencial contra las mujeres. Una aberración imperdonable que sucede a diario y que nunca será titular de primera página. ¿Por qué?
Se pudiera decir que ello pasa en Medio Oriente, en África, lejos de Occidente. Pero esa es otra mentira. Las estadísticas policiales y de justicia de este lado del mundo, están repletas de cifras sobre denuncias de violaciones, de ultraje, de crímenes contra mujeres. ¿Por qué?
Parece que las sociedades, que las culturas, que las religiones compiten demencialmente por ser la más cruenta, más misógina, más asesina. Y las mujeres resistiendo. Siguen pariendo, dando vida a esta humanidad que las castiga por el simple hecho de ser mujeres.
Es un delito, es inmoral, es imperdonable que siga sucediendo. La ética tiene sentido en el ser: el cuerpo es el límite, el lugar sagrado que ningún colectivo ni persona puede transgredir. El cuerpo es el hábitat que pertenece única y exclusivamente a cada ser humano.
No obstante, la realidad nos golpea la cara. Nos dice que no, que existen miles de miles de mujeres que serán atropelladas, humilladas, violadas, asesinadas todos los días. ¿Hasta cuándo?
La humanidad se siente orgullosa de su progreso en pensamiento y en tecnología. Declaró los derechos humanos como límite a la bestialidad de la guerra y del abuso del poder de los estados. Después de la Luna fue a Marte. Ha teorizado profundamente sobre la democracia. Lucha desenfrenadamente por proteger a las especies en vías de extinción. Y sin embargo, la violencia contra las mujeres no ha terminado. ¿Qué debemos hacer?
Tal vez, no es una intervención rentable. No debe ser más importante que la caída del precio del petróleo o de Wall Street. Los analistas inteligentes no se ocupan de esos temas. En fin, parece que esta tragedia solo nos compete a las mujeres y lo que es peor, tengo la certeza de que hay sitios donde las mujeres no deberían nacer.
viernes, 24 de octubre de 2008
La lección del antihumanismo
¿Hay que defender la persona!... Se convirtió en una consigna de los que propugnaban el libre mercado, los que separan la vida cotidiana de la política, del Estado y de la ciencia.
En los años sesenta y setenta del siglo pasado se produjo un ‘escándalo’ en el terreno cultural y político del mundo occidental, cuando se planteó la ‘muerte del hombre’. Idea ya formulada por el filósofo Federico Nietzsche a fines del siglo XIX. Muchos filósofos, científicos, periodistas, hombres de Estado y políticos se aliaron contra todos los que proclamaban esta muerte y su denuncia del humanismo moderno. Los llamaron irresponsables, nihilistas, amorales, insensibles. No escatimaron adjetivo alguno para perseguirles y acorralarles, para convertir cualquier asunto privado, de los pensadores ‘anti-humanistas’, en un mecanismo de escarnio y ajusticiamiento público, es decir, de persecución moral.
Lo que los pensadores de la ‘muerte del hombre’ desafiaron fue el mito moderno de la individualidad, base de las teorías políticas del Estado y de la propiedad privada, de los partidos políticos; mito que condujo a la humanidad a vivir el horror de los totalitarismos (nazi, fascista, nacional-católico, es decir, franquista). Los defensores del humanismo, sin saberlo, defendían los regímenes de la exclusión, de la muerte selectiva y de la infamia. Como lo decía el poeta Juan Gelman, el romántico es el torturador.
“El anti-humanismo no dudó en desafiar los poderes y combatir la mezquindad...”
Diseccionaron este mito al mostrar que el “hombre” es un ser histórico, esto es que sus ideas, pensamientos, modos de ver, sentir y hacer no tienen un “origen” en alguna naturaleza humana esencial aún no descubierta, o reducida simplemente a una toma de conciencia. Los pensadores del anti-humanismo teórico, como Althusser o Foucault, sostuvieron que el ‘hombre’ es un sujeto construido por el mundo de las prácticas, de los lenguajes y de las instituciones. La crítica, sostuvieron, no es un esclarecimiento de la conciencia, sino mostrar las formas como operan las distintas instituciones con sus mecanismos de poder con los que se racionaliza la vida de los hombres y de las mujeres.
Estos filósofos y sociólogos no dudaron en desafiar los poderes, en denunciar las injusticias y desigualdades, en combatir las mezquindades humanas.
Combatieron las exclusiones y los totalitarismo, no solo del Estado sino, ante todo, de la vida cotidiana, donde el cuerpo y la subjetividad, donde la creencia y la moral basados en unos supuestos universales humanos pueden ser vehículos de la destrucción sistemática de vida. Por ejemplo, el racismo, no es solo un pre-juicio, sino que fue y es un mecanismo de exclusión y de muerte, de silencio y de conversión de individuos en seres subhumanos, sin palabra; el racismo prevaleciente y silencioso mantiene en nuestro país esquemas de exclusión coloniales, donde el ‘otro’ es estigmatizado, excluido.
Los pensadores del anti-humanismo nos previnieron que defender la ‘persona’ puede ser una consigna que encubra el odio, el racismo y la ira de los que se ven a sí mismos como los ‘poderosos’, como la ‘elite’ económica, cultural o política.
Rafael Polo Bonilla
Docente universitario, columnista invitado
=
En los años sesenta y setenta del siglo pasado se produjo un ‘escándalo’ en el terreno cultural y político del mundo occidental, cuando se planteó la ‘muerte del hombre’. Idea ya formulada por el filósofo Federico Nietzsche a fines del siglo XIX. Muchos filósofos, científicos, periodistas, hombres de Estado y políticos se aliaron contra todos los que proclamaban esta muerte y su denuncia del humanismo moderno. Los llamaron irresponsables, nihilistas, amorales, insensibles. No escatimaron adjetivo alguno para perseguirles y acorralarles, para convertir cualquier asunto privado, de los pensadores ‘anti-humanistas’, en un mecanismo de escarnio y ajusticiamiento público, es decir, de persecución moral.
Lo que los pensadores de la ‘muerte del hombre’ desafiaron fue el mito moderno de la individualidad, base de las teorías políticas del Estado y de la propiedad privada, de los partidos políticos; mito que condujo a la humanidad a vivir el horror de los totalitarismos (nazi, fascista, nacional-católico, es decir, franquista). Los defensores del humanismo, sin saberlo, defendían los regímenes de la exclusión, de la muerte selectiva y de la infamia. Como lo decía el poeta Juan Gelman, el romántico es el torturador.
“El anti-humanismo no dudó en desafiar los poderes y combatir la mezquindad...”
Diseccionaron este mito al mostrar que el “hombre” es un ser histórico, esto es que sus ideas, pensamientos, modos de ver, sentir y hacer no tienen un “origen” en alguna naturaleza humana esencial aún no descubierta, o reducida simplemente a una toma de conciencia. Los pensadores del anti-humanismo teórico, como Althusser o Foucault, sostuvieron que el ‘hombre’ es un sujeto construido por el mundo de las prácticas, de los lenguajes y de las instituciones. La crítica, sostuvieron, no es un esclarecimiento de la conciencia, sino mostrar las formas como operan las distintas instituciones con sus mecanismos de poder con los que se racionaliza la vida de los hombres y de las mujeres.
Estos filósofos y sociólogos no dudaron en desafiar los poderes, en denunciar las injusticias y desigualdades, en combatir las mezquindades humanas.
Combatieron las exclusiones y los totalitarismo, no solo del Estado sino, ante todo, de la vida cotidiana, donde el cuerpo y la subjetividad, donde la creencia y la moral basados en unos supuestos universales humanos pueden ser vehículos de la destrucción sistemática de vida. Por ejemplo, el racismo, no es solo un pre-juicio, sino que fue y es un mecanismo de exclusión y de muerte, de silencio y de conversión de individuos en seres subhumanos, sin palabra; el racismo prevaleciente y silencioso mantiene en nuestro país esquemas de exclusión coloniales, donde el ‘otro’ es estigmatizado, excluido.
Los pensadores del anti-humanismo nos previnieron que defender la ‘persona’ puede ser una consigna que encubra el odio, el racismo y la ira de los que se ven a sí mismos como los ‘poderosos’, como la ‘elite’ económica, cultural o política.
Rafael Polo Bonilla
Docente universitario, columnista invitado
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La Universidad profunda
Si usted, mi lector o lectora, ha sido o es docente en una universidad pública, a lo mejor le ha tocado asistir al desvanecimiento por hambre de alguno/a de sus estudiantes. Esta servidora se estrenó en la cátedra con una experiencia como esa, en los años ‘80. A la sazón, la opción migratoria no era una solución masiva para aliviar la pobreza, pero la universidad era gratuita. Ahora, probablemente, quienes no pudieron superar los apremios socio-económicos, sencillamente, se quedaron fuera.
Por ello defiendo la gratuidad de la educación superior, en cumplimiento de lo que establece la Constitución 2008. Además, el régimen gratuito debe ser instituido de inmediato. Y, sin embargo, apurados por su realización, no podemos arriesgarnos a que las limitaciones conceptuales sobre lo que debería ser la universidad, así como las prácticas sociales (corporativas, autoritarias, discriminatorias) que la perjudican continúen estructurándola.
“¿En cuántas universidades del mundo existe una tolerancia tan elástica?
Hoy sabemos que el bajo rendimiento estudiantil puede deberse a: la desmotivación; una frágil formación anterior (frecuente analfabetismo funcional); a la pobreza y a calamidades domésticas. Las razones del decaimiento son pues diversas, escapando muchas veces a la voluntad de los/las estudiantes. Es indebido, por lo mismo, cargar exclusivamente sobre sus hombros el castigo por las deficientes respuestas al estímulo de las exigencias universitarias. El arrastre, tal como se lo pone en práctica (con tres matrículas) no es sino un estiramiento de la tolerancia hacia los bajos estándares académicos. ¿En cuántas universidades del mundo existe una tolerancia tan elástica? Asumo que en ninguna, siempre y cuando se aprecie la condición de centro de creación de pensamiento. Por lo tanto, debe haber un razonable límite a la condescendencia con la mediocridad de estudiantes, docentes y administradores; y, por cierto, del modelo universitario.
Las soluciones serán complejas, y la prioridad es desmontar las inequidades. Urge, entonces, la creación del Sistema Nacional de Educación con un eslabonamiento coherente de todos los niveles. Además, la planificación deberá contemplar el diseño adecuado de la profesionalización en sus niveles universitario y tecnológico, para que no se diga que la equidad consiste en el ingreso de “más estudiantes a la universidad y [que] haya que contratar más profesores”, como dijo en estos días un dirigente de la FEUE. Esa retórica es demagógica, amén de ‘inflacionaria’, porque mientras no se articule un sistema educativo más o menos armonioso y fundamentado en la investigación, lo que tendremos son: una deserción proporcional a la cantidad de estudiantes que ingresen y una universidad en retirada, del tercer nivel al tecnológico.
Conclusión: al tomar las decisiones estatales, se deberá considerar los orígenes sociales de la calidad académica y ofrecer todo tipo de asistencia a docentes-investigadores y estudiantes, inclusive la gratuidad de toda matrícula; claro, después de haber eliminado la tercera. Pues la desidia no puede erigirse en una suerte de inherencia del “carácter nacional”.
(Articulista del diario el Telégrafo Catalina León)
Por ello defiendo la gratuidad de la educación superior, en cumplimiento de lo que establece la Constitución 2008. Además, el régimen gratuito debe ser instituido de inmediato. Y, sin embargo, apurados por su realización, no podemos arriesgarnos a que las limitaciones conceptuales sobre lo que debería ser la universidad, así como las prácticas sociales (corporativas, autoritarias, discriminatorias) que la perjudican continúen estructurándola.
“¿En cuántas universidades del mundo existe una tolerancia tan elástica?
Hoy sabemos que el bajo rendimiento estudiantil puede deberse a: la desmotivación; una frágil formación anterior (frecuente analfabetismo funcional); a la pobreza y a calamidades domésticas. Las razones del decaimiento son pues diversas, escapando muchas veces a la voluntad de los/las estudiantes. Es indebido, por lo mismo, cargar exclusivamente sobre sus hombros el castigo por las deficientes respuestas al estímulo de las exigencias universitarias. El arrastre, tal como se lo pone en práctica (con tres matrículas) no es sino un estiramiento de la tolerancia hacia los bajos estándares académicos. ¿En cuántas universidades del mundo existe una tolerancia tan elástica? Asumo que en ninguna, siempre y cuando se aprecie la condición de centro de creación de pensamiento. Por lo tanto, debe haber un razonable límite a la condescendencia con la mediocridad de estudiantes, docentes y administradores; y, por cierto, del modelo universitario.
Las soluciones serán complejas, y la prioridad es desmontar las inequidades. Urge, entonces, la creación del Sistema Nacional de Educación con un eslabonamiento coherente de todos los niveles. Además, la planificación deberá contemplar el diseño adecuado de la profesionalización en sus niveles universitario y tecnológico, para que no se diga que la equidad consiste en el ingreso de “más estudiantes a la universidad y [que] haya que contratar más profesores”, como dijo en estos días un dirigente de la FEUE. Esa retórica es demagógica, amén de ‘inflacionaria’, porque mientras no se articule un sistema educativo más o menos armonioso y fundamentado en la investigación, lo que tendremos son: una deserción proporcional a la cantidad de estudiantes que ingresen y una universidad en retirada, del tercer nivel al tecnológico.
Conclusión: al tomar las decisiones estatales, se deberá considerar los orígenes sociales de la calidad académica y ofrecer todo tipo de asistencia a docentes-investigadores y estudiantes, inclusive la gratuidad de toda matrícula; claro, después de haber eliminado la tercera. Pues la desidia no puede erigirse en una suerte de inherencia del “carácter nacional”.
(Articulista del diario el Telégrafo Catalina León)
martes, 19 de agosto de 2008
101 Razones para cambiar tu vida con la nueva Constitución 2008
Con el lema “La Patria ya es de todos” inició una Revolución Ciudadana que ahora ya tiene su Constitución de la República 2008 con oportunidades y reglas claras para la convivencia armónica entre las personas y la naturaleza.
Es importante conocerla porque un Estado constitucional significa que esta es la norma máxima que se aplica directamente para cambiar nuestras vidas.
Es nuestro compromiso para la Patria y el proyecto de transformación con:
Revolución Social para rescatar la educación y la salud gratuita.
Revolución Productiva con el ser humano en el centro y respetando la naturaleza.
Revolución Soberana para la integración regional con el espíritu de Bolívar.
Revolución Política con la Constitución 2008 como inicio del proceso de cambio.
Revolución Ética para desterrar a la corrupción.
Una Revolución Social y Ambiental el buen vivir
Un nuevo país en el que tu eres importante porque el Estado amplia tus derechos para vivir bien, con prioridad para las personas con mayores necesidades y garantizando recursos seguros y permanentes.
Nuestros derechos para el buen vivir son: agua y alimentación, ambiente sano, comunicación e información, cultura y ciencia, educación, hábitat y vivienda, salud, trabajo y seguridad social.
Un Sistema de Inclusión y Equidad Social como un conjunto coordinado que favorece a la educación, la salud, la seguridad social, la ciencia y la tecnología, el hábitat y la vivienda, la recreación y el tiempo libre.
La educación es gratuita laica y de calidad en la escuela, el colegio y la universidad. Se acabaron los paros.
La salud es gratuita y también las medicinas para las personas con enfermedades catastróficas como el cáncer. Se acabaron los paros.
El agua es un derecho humano fundamental esencial para la vida que no puede privatizarse y la vamos a proteger desde sus fuentes.
Revisión de concesiones y condonación de las planillas impagas de los más pobres.
La seguridad social es para todas y todos. Tendrán seguro social amas de casa, campesinos, pescadores y migrantes. No se privatiza.
La Soberanía alimentaria para garantizar una alimentación suficiente, sana y de calidad que apoya a la producción local, a los campesinos, a los consumidores con un comercio justo, y cuidando a las personas y a la tierra.
La naturaleza tiene derechos por primera vez en la historia y en el mundo.
El ambiente será sano porque vamos a cuidar la biodiversidad, evitando la contaminación y prohibiendo las sustancias que la deterioran.
Las tecnologías limpias, energías renovables y el saneamiento mantendrán el equilibrio en la naturaleza.
El ordenamiento territorial y zonificación ecológica para la gestión del patrimonio nacional y la conservación de los ecosistemas.
El Estado garantiza los recursos necesarios para proteger nuestras áreas protegidas con la sostenibilidad financiera del Sistema Nacional de Áreas Protegidas.
Se protegen los conocimientos colectivos sobre los usos de la biodiversidad.
La biodiversidad será protegida ahora y para las futuras generaciones
Comunicación libre, intercultural, incluyente, diversa y participativa.
Recuperación de la memoria histórica cultural y el patrimonio cultural.
Tres idiomas de relacionamiento intercultural: castellano, kichwa y shuar.
Derecho al trabajo digno con un salario que satisface las necesidades de nuestras familias
Derechos para los migrantes y sus familias con participación y oportunidades para su efectiva inserción social.
La justicia es gratuita y se aplica también la justicia indígena.
Derechos colectivos para los pueblos y nacionalidades que reconoce la diversidad de los indígenas, negros, montubios y cholos.
Voto optativo para jóvenes desde los 16 años y para los militares.
Nuevos derechos para los grupos de atención prioritaria: los discapacitados, personas de tercera edad, niños, niñas y adolescentes, y jóvenes cuentan con derechos específicos y medidas de acción positiva.
Garantiza el futuro de la familia ecuatoriana con derechos y reconociendo a las familias que se desarrollan con el sustento de los abuelos y de las madres o padres.
Protección y respeto irrestricto a la vida.
Las mujeres embarazadas con derecho a atención gratuita para la salud materna y facilidades para nuestra recuperación después de dar a luz y durante la lactancia.
Ninguna mujer embarazada podrá ser discriminada por su condición ni en los centros educativos y tampoco en el trabajo.
Los padres tienen el derecho a la licencia de paternidad que les permite compartir con su pareja y bebe al nacer.
Las niñas y niños menores de 6 años gozan de atención gratuita en nutrición, salud integral, educación y cuidado diario.
El Estado reconoce y garantiza la vida desde la concepción y ofrece cuidado y protección a los niños, niñas y adolescentes!
Las niñas, niños y adolescentes están protegidos contra todo tipo de violencia, maltrato, explotación sexual o las causadas por negligencia.
Las niñas, niños y adolescentes tienen derecho a educación gratuita y de manera prioritaria en su idioma y en los contextos propios de sus pueblos y nacionalidades.
Las niñas, niños y adolescentes tienen derecho a ser consultados, a participar y al respeto de su libertad y dignidad.
Las niñas, niños y adolescentes procreados o adoptados tienen los mismos derechos.
Se prohíbe la explotación laboral y solo trabajarán de manera excepcional los adolescentes mayores de 15 años.
Las y los jóvenes son por primera vez incluidos en una Constitución como actores estratégicos del desarrollo del país con oportunidades.
La sociedad facilitará el acceso de los jóvenes a oportunidades de capacitación y al empleo sin discriminación.
Derecho a la cultura física: el deporte, la educación física y la recreación.
El servicio militar será optativo y ya no obligatorio.
Los adultos mayores con oportunidades para vivir con dignidad que garanticen su nutrición, salud, educación y cuidado diario.
Los adultos mayores con ventajas en los pagos de tributos para proteger su economía, atención y medicinas gratuitas y rebajas para el acceso los espectáculos.
El Estado facilitará que las personas con discapacidad puedan educarse, trabajar y contar con financiamiento que atienda sus necesidades especiales.
Protección especial a las con enfermedades catastróficas y a las personas con doble vulnerabilidad.
Las personas privadas de la libertad gozan de todos los derechos comunes al ser humano. No podrán ser sometidos al aislamiento en celda de castigo como sanción disciplinaria.
El Estado creará oportunidades para la vivienda de interés social con mejor acceso al crédito desde la banca pública y las finanzas populares.
Una Revolución política que garantiza nuestros derechos
El Estado es constitucional lo que significa que la nueva Constitución 2008 será el referente para que cumplan nuestros derechos.
La Corte Constitucional con funciones claras y procedimiento transparente que garantiza nuestros derechos.
El Estado es plurinacional reconociendo la unidad en la diversidad.
Las comunidades, pueblos indígenas, el pueblo afroecuatoriano y los montubios tienen derechos colectivos en sus territorios con justicia indígena y organización propia.
El poder está en la ciudadanía con el nuevo poder del Estado de Transparencia y el Control Social es el poder del pueblo.
Los consejos ciudadanos nos permitirán crear consensos para la planificación del desarrollo del país.
Las decisiones están más cerca de la gente con la descentralización, las regiones autónomas, y una organización popular desde las parroquias.
Autonomía política, administrativa y financiera para juntas parroquiales, concejos municipales consejos provinciales y consejos regionales.
Los organismos de control y la función electoral serán para la sociedad y no para los partidos.
La sociedad participará en la designación de autoridades públicas garantizando transparencia.
Corresponsabilidad en la revocatoria del mandato para mantener un balance de poderes entre el Ejecutivo y el Legislativo.
Los partidos políticos serán democráticos y responderán a las demandas sociales.
Resistencia popular institucionalizada para velar por nuestros derechos.
La carga de la prueba por contaminación recae en el gestor de la actividad para que las comunidades y personas no tengan que enfrentar los costos de recavar esta información y hacer respetar sus derechos y los de la naturaleza.
Una Revolución Productiva con las personas y el trabajo como eje
La sociedad deja de girar entorno al mercado y al capital, con la nueva Constitución 2008 lo importante son las personas y su trabajo en armonía con la naturaleza.
Las relaciones entre la sociedad, el Estado y el mercado serán equilibradas, en armonía con la naturaleza.
Decisión firme para caminar juntos hacia un nuevo régimen de desarrollo que busca satisfacer nuestras necesidades y la de nuestros hijas/os y nietas/os.
La redistribución del ingreso por medio de transferencias, tributos y subsidios adecuados.
La generación de incentivos para la inversión en los diferentes sectores de la economía y para la producción de bienes y servicios, socialmente deseables y ambientalmente aceptables.
El Estado gestionará los sectores estratégicos: energía, telecomunicaciones, recursos naturales no renovables, transporte y refinación de hidrocarburos, biodiversidad y patrimonio genético, espectro electromagnético, agua, con los principios de sostenibilidad ambiental, precaución, prevención y eficiencia.
Eliminación de la tercearización y de la intermediación laboral para un trabajo digno.
Democratización de los medios de producción: agua, tierra, insumos, maquinarias, y crédito.
Facilita el acceso a los factores de producción para la sociedad a todas y todas.
Acceso a conocimientos, infraestructura y financiamiento para la producción.
Reconoce todas las formas de organización de la producción: privada, asociativa, comunitaria, el trabajo autónomo y por cuenta propia.
La propiedad está protegida y con función social y ambiental.
La propiedad intelectual se protege y se prohíbe la apropiación sobre los recursos genéticos.
Promoción del empleo productivo, la generación de ingresos y el abastecimiento del mercado interno.
Ya no será necesario presentar certificados de la central de riesgos y ser discriminados.
Las personas con discapacidades ganarán igual remuneración por igual trabajo.
Economía justa y solidaria sin discriminación y con oportunidades para hombres y mujeres.
Producción y comercialización de los productos nacionales y con identidad en mercados transparentes con igualdad de condiciones y oportunidades.
Promoción del comercio justo de los bienes y servicios, prestando atención a los pequeños productores.
Acceso al crédito, a la capacitación y a los mercados.
Se establecen incentivos a la investigación aplicada y innovación para la calidad de vida, producción, competitividad y buen vivir.
La ciencia, la tecnología y la innovación confluyen con los saberes ancestrales para el desarrollo del país.
Soberanía alimentaria libre de transgénicos y con estricto cuidado en la biotecnología.
No se realizarán actividades extractivas en Los territorios de los pueblos en aislamiento voluntario.
Gestión de riesgos con atención prioritaria al sector agrícola en el caso de desastres naturales.
Planificación del desarrollo de largo plazo con presupuestos plurianuales.
Políticas de soberanía económica que fomentan la producción interna sin dependencia externa.
Las negociaciones de deuda serán realizadas con transparencia, equidad y justicia internacional.
Priorización de la inversión social frente al pago de la deuda externa.
Plena soberanía sin bases militares extranjeras en el país.
Ningún ser humano se considerara como ilegal porque migrar es un derecho.
La libertad ciudadana de determinar por nosotros mismos nuestro presente y futuro.
Una Corte Constitucional que velará por el cumplimiento de esta Constitución 2008.
Probidad de jueces con un proceso de selección con concursos de méritos y oposición, y evaluación.
Poder judicial independiente y que solo puede ser juzgado por la Asamblea Nacional.
Justicia indígena que respeta las tradiciones locales con respeto a las mujeres.
Celeridad de la justicia con los mecanismos orales.
Los banqueros no podrán ser dueños de los medios de comunicación.
Rendición de cuentas obligatoria para las autoridades y funcionarios públicos. Tenemos aún más razones para vivir con justicia, equidad, igualdad y libertad con una Constitución del Siglo XXI!
Es importante conocerla porque un Estado constitucional significa que esta es la norma máxima que se aplica directamente para cambiar nuestras vidas.
Es nuestro compromiso para la Patria y el proyecto de transformación con:
Revolución Social para rescatar la educación y la salud gratuita.
Revolución Productiva con el ser humano en el centro y respetando la naturaleza.
Revolución Soberana para la integración regional con el espíritu de Bolívar.
Revolución Política con la Constitución 2008 como inicio del proceso de cambio.
Revolución Ética para desterrar a la corrupción.
Una Revolución Social y Ambiental el buen vivir
Un nuevo país en el que tu eres importante porque el Estado amplia tus derechos para vivir bien, con prioridad para las personas con mayores necesidades y garantizando recursos seguros y permanentes.
Nuestros derechos para el buen vivir son: agua y alimentación, ambiente sano, comunicación e información, cultura y ciencia, educación, hábitat y vivienda, salud, trabajo y seguridad social.
Un Sistema de Inclusión y Equidad Social como un conjunto coordinado que favorece a la educación, la salud, la seguridad social, la ciencia y la tecnología, el hábitat y la vivienda, la recreación y el tiempo libre.
La educación es gratuita laica y de calidad en la escuela, el colegio y la universidad. Se acabaron los paros.
La salud es gratuita y también las medicinas para las personas con enfermedades catastróficas como el cáncer. Se acabaron los paros.
El agua es un derecho humano fundamental esencial para la vida que no puede privatizarse y la vamos a proteger desde sus fuentes.
Revisión de concesiones y condonación de las planillas impagas de los más pobres.
La seguridad social es para todas y todos. Tendrán seguro social amas de casa, campesinos, pescadores y migrantes. No se privatiza.
La Soberanía alimentaria para garantizar una alimentación suficiente, sana y de calidad que apoya a la producción local, a los campesinos, a los consumidores con un comercio justo, y cuidando a las personas y a la tierra.
La naturaleza tiene derechos por primera vez en la historia y en el mundo.
El ambiente será sano porque vamos a cuidar la biodiversidad, evitando la contaminación y prohibiendo las sustancias que la deterioran.
Las tecnologías limpias, energías renovables y el saneamiento mantendrán el equilibrio en la naturaleza.
El ordenamiento territorial y zonificación ecológica para la gestión del patrimonio nacional y la conservación de los ecosistemas.
El Estado garantiza los recursos necesarios para proteger nuestras áreas protegidas con la sostenibilidad financiera del Sistema Nacional de Áreas Protegidas.
Se protegen los conocimientos colectivos sobre los usos de la biodiversidad.
La biodiversidad será protegida ahora y para las futuras generaciones
Comunicación libre, intercultural, incluyente, diversa y participativa.
Recuperación de la memoria histórica cultural y el patrimonio cultural.
Tres idiomas de relacionamiento intercultural: castellano, kichwa y shuar.
Derecho al trabajo digno con un salario que satisface las necesidades de nuestras familias
Derechos para los migrantes y sus familias con participación y oportunidades para su efectiva inserción social.
La justicia es gratuita y se aplica también la justicia indígena.
Derechos colectivos para los pueblos y nacionalidades que reconoce la diversidad de los indígenas, negros, montubios y cholos.
Voto optativo para jóvenes desde los 16 años y para los militares.
Nuevos derechos para los grupos de atención prioritaria: los discapacitados, personas de tercera edad, niños, niñas y adolescentes, y jóvenes cuentan con derechos específicos y medidas de acción positiva.
Garantiza el futuro de la familia ecuatoriana con derechos y reconociendo a las familias que se desarrollan con el sustento de los abuelos y de las madres o padres.
Protección y respeto irrestricto a la vida.
Las mujeres embarazadas con derecho a atención gratuita para la salud materna y facilidades para nuestra recuperación después de dar a luz y durante la lactancia.
Ninguna mujer embarazada podrá ser discriminada por su condición ni en los centros educativos y tampoco en el trabajo.
Los padres tienen el derecho a la licencia de paternidad que les permite compartir con su pareja y bebe al nacer.
Las niñas y niños menores de 6 años gozan de atención gratuita en nutrición, salud integral, educación y cuidado diario.
El Estado reconoce y garantiza la vida desde la concepción y ofrece cuidado y protección a los niños, niñas y adolescentes!
Las niñas, niños y adolescentes están protegidos contra todo tipo de violencia, maltrato, explotación sexual o las causadas por negligencia.
Las niñas, niños y adolescentes tienen derecho a educación gratuita y de manera prioritaria en su idioma y en los contextos propios de sus pueblos y nacionalidades.
Las niñas, niños y adolescentes tienen derecho a ser consultados, a participar y al respeto de su libertad y dignidad.
Las niñas, niños y adolescentes procreados o adoptados tienen los mismos derechos.
Se prohíbe la explotación laboral y solo trabajarán de manera excepcional los adolescentes mayores de 15 años.
Las y los jóvenes son por primera vez incluidos en una Constitución como actores estratégicos del desarrollo del país con oportunidades.
La sociedad facilitará el acceso de los jóvenes a oportunidades de capacitación y al empleo sin discriminación.
Derecho a la cultura física: el deporte, la educación física y la recreación.
El servicio militar será optativo y ya no obligatorio.
Los adultos mayores con oportunidades para vivir con dignidad que garanticen su nutrición, salud, educación y cuidado diario.
Los adultos mayores con ventajas en los pagos de tributos para proteger su economía, atención y medicinas gratuitas y rebajas para el acceso los espectáculos.
El Estado facilitará que las personas con discapacidad puedan educarse, trabajar y contar con financiamiento que atienda sus necesidades especiales.
Protección especial a las con enfermedades catastróficas y a las personas con doble vulnerabilidad.
Las personas privadas de la libertad gozan de todos los derechos comunes al ser humano. No podrán ser sometidos al aislamiento en celda de castigo como sanción disciplinaria.
El Estado creará oportunidades para la vivienda de interés social con mejor acceso al crédito desde la banca pública y las finanzas populares.
Una Revolución política que garantiza nuestros derechos
El Estado es constitucional lo que significa que la nueva Constitución 2008 será el referente para que cumplan nuestros derechos.
La Corte Constitucional con funciones claras y procedimiento transparente que garantiza nuestros derechos.
El Estado es plurinacional reconociendo la unidad en la diversidad.
Las comunidades, pueblos indígenas, el pueblo afroecuatoriano y los montubios tienen derechos colectivos en sus territorios con justicia indígena y organización propia.
El poder está en la ciudadanía con el nuevo poder del Estado de Transparencia y el Control Social es el poder del pueblo.
Los consejos ciudadanos nos permitirán crear consensos para la planificación del desarrollo del país.
Las decisiones están más cerca de la gente con la descentralización, las regiones autónomas, y una organización popular desde las parroquias.
Autonomía política, administrativa y financiera para juntas parroquiales, concejos municipales consejos provinciales y consejos regionales.
Los organismos de control y la función electoral serán para la sociedad y no para los partidos.
La sociedad participará en la designación de autoridades públicas garantizando transparencia.
Corresponsabilidad en la revocatoria del mandato para mantener un balance de poderes entre el Ejecutivo y el Legislativo.
Los partidos políticos serán democráticos y responderán a las demandas sociales.
Resistencia popular institucionalizada para velar por nuestros derechos.
La carga de la prueba por contaminación recae en el gestor de la actividad para que las comunidades y personas no tengan que enfrentar los costos de recavar esta información y hacer respetar sus derechos y los de la naturaleza.
Una Revolución Productiva con las personas y el trabajo como eje
La sociedad deja de girar entorno al mercado y al capital, con la nueva Constitución 2008 lo importante son las personas y su trabajo en armonía con la naturaleza.
Las relaciones entre la sociedad, el Estado y el mercado serán equilibradas, en armonía con la naturaleza.
Decisión firme para caminar juntos hacia un nuevo régimen de desarrollo que busca satisfacer nuestras necesidades y la de nuestros hijas/os y nietas/os.
La redistribución del ingreso por medio de transferencias, tributos y subsidios adecuados.
La generación de incentivos para la inversión en los diferentes sectores de la economía y para la producción de bienes y servicios, socialmente deseables y ambientalmente aceptables.
El Estado gestionará los sectores estratégicos: energía, telecomunicaciones, recursos naturales no renovables, transporte y refinación de hidrocarburos, biodiversidad y patrimonio genético, espectro electromagnético, agua, con los principios de sostenibilidad ambiental, precaución, prevención y eficiencia.
Eliminación de la tercearización y de la intermediación laboral para un trabajo digno.
Democratización de los medios de producción: agua, tierra, insumos, maquinarias, y crédito.
Facilita el acceso a los factores de producción para la sociedad a todas y todas.
Acceso a conocimientos, infraestructura y financiamiento para la producción.
Reconoce todas las formas de organización de la producción: privada, asociativa, comunitaria, el trabajo autónomo y por cuenta propia.
La propiedad está protegida y con función social y ambiental.
La propiedad intelectual se protege y se prohíbe la apropiación sobre los recursos genéticos.
Promoción del empleo productivo, la generación de ingresos y el abastecimiento del mercado interno.
Ya no será necesario presentar certificados de la central de riesgos y ser discriminados.
Las personas con discapacidades ganarán igual remuneración por igual trabajo.
Economía justa y solidaria sin discriminación y con oportunidades para hombres y mujeres.
Producción y comercialización de los productos nacionales y con identidad en mercados transparentes con igualdad de condiciones y oportunidades.
Promoción del comercio justo de los bienes y servicios, prestando atención a los pequeños productores.
Acceso al crédito, a la capacitación y a los mercados.
Se establecen incentivos a la investigación aplicada y innovación para la calidad de vida, producción, competitividad y buen vivir.
La ciencia, la tecnología y la innovación confluyen con los saberes ancestrales para el desarrollo del país.
Soberanía alimentaria libre de transgénicos y con estricto cuidado en la biotecnología.
No se realizarán actividades extractivas en Los territorios de los pueblos en aislamiento voluntario.
Gestión de riesgos con atención prioritaria al sector agrícola en el caso de desastres naturales.
Planificación del desarrollo de largo plazo con presupuestos plurianuales.
Políticas de soberanía económica que fomentan la producción interna sin dependencia externa.
Las negociaciones de deuda serán realizadas con transparencia, equidad y justicia internacional.
Priorización de la inversión social frente al pago de la deuda externa.
Plena soberanía sin bases militares extranjeras en el país.
Ningún ser humano se considerara como ilegal porque migrar es un derecho.
La libertad ciudadana de determinar por nosotros mismos nuestro presente y futuro.
Una Corte Constitucional que velará por el cumplimiento de esta Constitución 2008.
Probidad de jueces con un proceso de selección con concursos de méritos y oposición, y evaluación.
Poder judicial independiente y que solo puede ser juzgado por la Asamblea Nacional.
Justicia indígena que respeta las tradiciones locales con respeto a las mujeres.
Celeridad de la justicia con los mecanismos orales.
Los banqueros no podrán ser dueños de los medios de comunicación.
Rendición de cuentas obligatoria para las autoridades y funcionarios públicos. Tenemos aún más razones para vivir con justicia, equidad, igualdad y libertad con una Constitución del Siglo XXI!
Lo fundamental de la Nueva Constitución
Es muy significativo que lo más fundamental del Proyecto de Nueva Constitución, el sistema económico que ella define, sea de lo que menos se hable en el debate en torno de ella. Y, precisamente para que no hablemos de este tema es que la Iglesia Católica y otras entidades religiosas acusan falsamente al mencionado proyecto de que atenta contra la vida y la familia, pretendiendo aprovecharse de la desinformación de ciertas colectividades.
Otros sectores, incluso los progresistas, democráticos, entre ellos los intelectuales, políticos, gremiales y sindicales, están priorizando en la discusión aspectos que siendo importantes en el ámbito de la superestructura del Estado y de la sociedad, no tienen la dimensión de lo fundamental, que es, insisto, el nuevo sistema económico del que nos habla especialmente el capítulo de la soberanía alimentaria en sus Arts. 281 y 282.Las nuevas estructuras económicas del país, conforme al nuevo proyecto constitucional, se afianzan en privilegiar la pequeña y mediana producción en la agricultura, ganadería, agroindustria, pesca, etc., que involucran a la mayoría de la sociedad ecuatoriana, a diferencia del privilegio de que ha gozado en los anteriores textos constitucionales y en la correspondiente legislación económica y política; esa gran producción destinada fundamentalmente a la exportación y que sólo ha constituido fortunas para reducidos grupos familiares, pero que ha empobrecido a las mayorías sociales, marginadas de la producción y el empleo rentables.
En realidad, las jerarquías religiosas siempre han sido aliadas del poder político dominante, y han sido el árbitro de las discrepancias y contradicciones que tienen entre sí los sectores oligárquicos. Durante la lucha por la emancipación de América en el siglo XIX sostenían que era una herejía de Bolívar y de los demás revolucionarios de entonces arrancarle al Rey de España sus dominios de América, que le habían sido concedidos por “la voluntad de dios con su infinita misericordia”.
Tal concepto sobre la libertad de las colonias de entonces nos permite entender la pretensión de los jerarcas religiosos de hoy, empeñados en que fracase el proyecto de cambio que interesa al pueblo ecuatoriano, preocupados por la permanencia del poder de las oligarquías y del imperio norteamericano sobre nuestro país y los demás países hermanos de América; sometimiento del que se escapan ya, no solo Cuba, sino Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua y ahora también Paraguay.
Rómulo Salazar Ochoa
Otros sectores, incluso los progresistas, democráticos, entre ellos los intelectuales, políticos, gremiales y sindicales, están priorizando en la discusión aspectos que siendo importantes en el ámbito de la superestructura del Estado y de la sociedad, no tienen la dimensión de lo fundamental, que es, insisto, el nuevo sistema económico del que nos habla especialmente el capítulo de la soberanía alimentaria en sus Arts. 281 y 282.Las nuevas estructuras económicas del país, conforme al nuevo proyecto constitucional, se afianzan en privilegiar la pequeña y mediana producción en la agricultura, ganadería, agroindustria, pesca, etc., que involucran a la mayoría de la sociedad ecuatoriana, a diferencia del privilegio de que ha gozado en los anteriores textos constitucionales y en la correspondiente legislación económica y política; esa gran producción destinada fundamentalmente a la exportación y que sólo ha constituido fortunas para reducidos grupos familiares, pero que ha empobrecido a las mayorías sociales, marginadas de la producción y el empleo rentables.
En realidad, las jerarquías religiosas siempre han sido aliadas del poder político dominante, y han sido el árbitro de las discrepancias y contradicciones que tienen entre sí los sectores oligárquicos. Durante la lucha por la emancipación de América en el siglo XIX sostenían que era una herejía de Bolívar y de los demás revolucionarios de entonces arrancarle al Rey de España sus dominios de América, que le habían sido concedidos por “la voluntad de dios con su infinita misericordia”.
Tal concepto sobre la libertad de las colonias de entonces nos permite entender la pretensión de los jerarcas religiosos de hoy, empeñados en que fracase el proyecto de cambio que interesa al pueblo ecuatoriano, preocupados por la permanencia del poder de las oligarquías y del imperio norteamericano sobre nuestro país y los demás países hermanos de América; sometimiento del que se escapan ya, no solo Cuba, sino Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua y ahora también Paraguay.
Rómulo Salazar Ochoa
Pare... yo me bajo aquí
Artículo escrito por YLONKA TILLERÍA
Usted espera el bus en una parada establecida para el transporte urbano, pues sabe con exactitud a qué hora pasará el bus que lo llevará a su destino. Conoce además que dentro del colectivo existen asientos preferenciales para adultos mayores, mujeres embarazadas, niños y niñas; allí, los menores de edad también tienen preferencia y no se los puede obligar a ocupar los rincones, pasar por debajo de los controles, o simplemente exigir que se levanten de su asiento por la mala cara de algún adulto. Usted viaja seguro porque las carreteras no son pistas de velocidad donde los choferes miden su “valentía” por llegar unos cuantos minutitos antes que el otro bus. Sabe que los cruces de peatones, son precisamente eso, y que los conductores deben respetarlos. Además, los choferes del transporte público reciben con amabilidad a los pasajeros y están muy bien informados de la ruta que manejan a diario, de modo que están preparados para ofrecer la información necesaria a sus pasajeros.
Esta es una escena cotidiana en ciudades como Buenos Aires, Montevideo o Río de Janeiro, y, hasta hace muy poco, en Santiago, pero una realidad un tanto lejana en ciudades como la nuestra, donde los controles son escasos o no funcionan, las leyes de tránsito son un saludo a la bandera, y el maltrato a los usuarios es tan cotidiano que se ha convertido en algo normal. Lo de siempre, el transporte público visto como un negocio y no como un servicio a la comunidad.
Lo mismo ocurre con el servicio de taxis. Probablemente le ha sucedido que cuando usted necesita trasladarse a determinado lugar, la mayoría de ocasiones con urgencia, el chofer del transporte liviano suele preguntarle a dónde se dirige, y si esto está en su ruta, probablemente, se ofrezca llevarlo. Luego, por añadidura, le pedirá que tenga sueltos para el pago de la carrera, de otro modo, recibirá una negativa. Si esto sucede en horas de la noche, entonces la cosa se pone peor. El taxímetro no existe. O si está dentro del vehículo permanece oculto, cubierto por una franelita roja. Historia aparte si el pasajero exige que el chofer encienda el taxímetro para que se le cobre una tarifa justa. O simplemente, para no morirse de las iras, el típico regateo del precio, por aquello de que la vida está cara. Entonces, producto del cansancio, dan ganas de decir: pare… yo me bajo aquí.
En últimas, a fuerza de la costumbre, nos hemos adaptado a un pésimo servicio de transporte, a la falta de control de las autoridades, y por ende, al caos vehicular. Si a esto sumamos, los altos niveles de contaminación del aire que han elevado los índices de enfermedades respiratorias como alergias, asma, gripes, entre otras, entonces el caso es serio.
Meses atrás, el colapso del Trébol destapó una ciudad caótica debido a la falta de planificación. No es una novedad que el crecimiento del parque automotor es también una consecuencia de la mala calidad del transporte urbano, interparroquial, pero hasta ahora no hay soluciones efectivas. Pero por otro lado, hace falta que los ciudadanos y ciudadanas se hagan escuchar y exigir su legítimo derecho a contar con un servicio de transporte seguro, cómodo y eficiente. Esa es una tarea de todos los días.
Usted espera el bus en una parada establecida para el transporte urbano, pues sabe con exactitud a qué hora pasará el bus que lo llevará a su destino. Conoce además que dentro del colectivo existen asientos preferenciales para adultos mayores, mujeres embarazadas, niños y niñas; allí, los menores de edad también tienen preferencia y no se los puede obligar a ocupar los rincones, pasar por debajo de los controles, o simplemente exigir que se levanten de su asiento por la mala cara de algún adulto. Usted viaja seguro porque las carreteras no son pistas de velocidad donde los choferes miden su “valentía” por llegar unos cuantos minutitos antes que el otro bus. Sabe que los cruces de peatones, son precisamente eso, y que los conductores deben respetarlos. Además, los choferes del transporte público reciben con amabilidad a los pasajeros y están muy bien informados de la ruta que manejan a diario, de modo que están preparados para ofrecer la información necesaria a sus pasajeros.
Esta es una escena cotidiana en ciudades como Buenos Aires, Montevideo o Río de Janeiro, y, hasta hace muy poco, en Santiago, pero una realidad un tanto lejana en ciudades como la nuestra, donde los controles son escasos o no funcionan, las leyes de tránsito son un saludo a la bandera, y el maltrato a los usuarios es tan cotidiano que se ha convertido en algo normal. Lo de siempre, el transporte público visto como un negocio y no como un servicio a la comunidad.
Lo mismo ocurre con el servicio de taxis. Probablemente le ha sucedido que cuando usted necesita trasladarse a determinado lugar, la mayoría de ocasiones con urgencia, el chofer del transporte liviano suele preguntarle a dónde se dirige, y si esto está en su ruta, probablemente, se ofrezca llevarlo. Luego, por añadidura, le pedirá que tenga sueltos para el pago de la carrera, de otro modo, recibirá una negativa. Si esto sucede en horas de la noche, entonces la cosa se pone peor. El taxímetro no existe. O si está dentro del vehículo permanece oculto, cubierto por una franelita roja. Historia aparte si el pasajero exige que el chofer encienda el taxímetro para que se le cobre una tarifa justa. O simplemente, para no morirse de las iras, el típico regateo del precio, por aquello de que la vida está cara. Entonces, producto del cansancio, dan ganas de decir: pare… yo me bajo aquí.
En últimas, a fuerza de la costumbre, nos hemos adaptado a un pésimo servicio de transporte, a la falta de control de las autoridades, y por ende, al caos vehicular. Si a esto sumamos, los altos niveles de contaminación del aire que han elevado los índices de enfermedades respiratorias como alergias, asma, gripes, entre otras, entonces el caso es serio.
Meses atrás, el colapso del Trébol destapó una ciudad caótica debido a la falta de planificación. No es una novedad que el crecimiento del parque automotor es también una consecuencia de la mala calidad del transporte urbano, interparroquial, pero hasta ahora no hay soluciones efectivas. Pero por otro lado, hace falta que los ciudadanos y ciudadanas se hagan escuchar y exigir su legítimo derecho a contar con un servicio de transporte seguro, cómodo y eficiente. Esa es una tarea de todos los días.
Régimen de transición de dará en forma ordenada y democrática: Virgilio Hernández
“Es absolutamente necesario un proceso de transición entre el antiguo régimen y la vigencia de la nueva Constitución, tan necesario que ha estado presente en el país en cada una de las Constituyentes desde 1835”, enfatizó el asambleísta Virgilio Hernández.
Cuestionó los planteamientos que sostienen que si el país estuvo sin Corte Suprema de Justicia casi un año, bien podría haberse quedado, nuevamente, sin Corte y sin Función Legislativa, por más de tres, cuatro o cinco meses. Eso es un absurdo y los mismos que argumentan esta posición hubiesen manifestado que se instaura una dictadura, enfatizó.
Hernández añadió que en una democracia no puede dejar de existir la Función Legislativa. Al entrar en vigencia la nueva Constitución, esa responsabilidad asume la Asamblea a través de un proceso de transición, añadió. Destacó que se establecen las reglas más democráticas que puedan haber existido en proceso electoral alguno, con una fórmula que permite la mejor relación entre votos y escaños, a fin que la próxima Asamblea pueda estar representada con todas las fuerzas políticas del país.
Duración del proceso de transición
Al respecto, recordó que la Ley de Elecciones señala que entre el proceso de convocatoria y la realización de las elecciones por lo menos tiene que haber noventa días, de tal manera que no había como acortar más los plazos, que son estrictamente los necesarios.
Función Judicial
Nosotros no estamos nombrando a dedo, ni tampoco se establece ningún juicio de valor de quienes tienen que quedarse o irse, sino de los que fueron nombrados por concurso se hará un sorteo y se quedarán 21 de los 31 magistrados. No existe ninguna dedicatoria para que se quede o se vaya algún juez, precisó.
Actos públicos
Hernández destacó que se acabaron los contubernios del pasado que se arreglaban y se reunían en cuatro paredes y arreglaban los resultados electorales. Como aquí no hay motivos de seguridad nacional, todo lo que haga el Consejo Nacional Electoral y el Tribunal Contencioso Electoral será público.
Participación ciudadana
Explicó que mediante concurso público se conformará el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, cuya tarea fundamental, en el proceso de transición, preparar la Ley de Participación Ciudadana. Se está generando todos los mecanismos para que la ciudadanía intervenga en todos los asuntos de interés público, añadió.
Cuestionó los planteamientos que sostienen que si el país estuvo sin Corte Suprema de Justicia casi un año, bien podría haberse quedado, nuevamente, sin Corte y sin Función Legislativa, por más de tres, cuatro o cinco meses. Eso es un absurdo y los mismos que argumentan esta posición hubiesen manifestado que se instaura una dictadura, enfatizó.
Hernández añadió que en una democracia no puede dejar de existir la Función Legislativa. Al entrar en vigencia la nueva Constitución, esa responsabilidad asume la Asamblea a través de un proceso de transición, añadió. Destacó que se establecen las reglas más democráticas que puedan haber existido en proceso electoral alguno, con una fórmula que permite la mejor relación entre votos y escaños, a fin que la próxima Asamblea pueda estar representada con todas las fuerzas políticas del país.
Duración del proceso de transición
Al respecto, recordó que la Ley de Elecciones señala que entre el proceso de convocatoria y la realización de las elecciones por lo menos tiene que haber noventa días, de tal manera que no había como acortar más los plazos, que son estrictamente los necesarios.
Función Judicial
Nosotros no estamos nombrando a dedo, ni tampoco se establece ningún juicio de valor de quienes tienen que quedarse o irse, sino de los que fueron nombrados por concurso se hará un sorteo y se quedarán 21 de los 31 magistrados. No existe ninguna dedicatoria para que se quede o se vaya algún juez, precisó.
Actos públicos
Hernández destacó que se acabaron los contubernios del pasado que se arreglaban y se reunían en cuatro paredes y arreglaban los resultados electorales. Como aquí no hay motivos de seguridad nacional, todo lo que haga el Consejo Nacional Electoral y el Tribunal Contencioso Electoral será público.
Participación ciudadana
Explicó que mediante concurso público se conformará el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, cuya tarea fundamental, en el proceso de transición, preparar la Ley de Participación Ciudadana. Se está generando todos los mecanismos para que la ciudadanía intervenga en todos los asuntos de interés público, añadió.
lunes, 18 de agosto de 2008
Desafíos del proceso constituytente
Artículo escrito por J. Paz y Miño Cepeda para El Telégrafo
Entre 1979 y 2006 Ecuador vivió un ciclo político de su historia contemporánea. Le caracterizó la progresiva construcción de una economía empresarial, la consolidación de un Estado de partidos y la desinstitucionalización del Estado-Nación.
A favor de la construcción de la economía empresarial obraron los altos empresarios, las cámaras de la producción y particularmente los gobiernos de León Febres Cordero (1984-1988) y Sixto Durán Ballén (1992-1996), aunque los gobiernos de la última década continuaron la línea trazada. También actuó un contexto internacional determinado por el capital transnacional, el derrumbe del socialismo, la difusión de la ideología neoliberal y los condicionamientos del FMI para privilegiar el pago de la deuda externa latinoamericana. De este modo se impusieron los valores e ideales del mercado libre y los intereses privados sobre los de la sociedad y el Estado.
Acompañó a este proceso la afirmación de una clase política ligada a los partidos institucionales que, por sobre una serie de individualidades honestas y respetables, concentró sus actuaciones en el dominio de los principales aparatos del Estado y particularmente del Congreso. Esa “clase” manejó nombramientos, componendas, amarres y juegos políticos, generando un estilo de acción que la desprestigió.
Todo ello alimentó la pérdida de la misión de las funciones estatales y el descalabro de los servicios públicos, víctimas de las ideas sobre retiro del Estado y privatización. El Congreso, la función Judicial y el Ejecutivo perdieron credibilidad. La gobernabilidad se derrumbó al punto que entre 1996-2006 se sucedieron ocho gobiernos, con los únicos tres mandatarios electos por votación popular, pero destituidos: Bucaram, Mahuad y Gutiérrez.
“La gobernabilidad se derrumbó y entre los años 1996-2006 se sucedieron ocho gobiernos…”
En los últimos veinticinco años se consolido el poder de una elite oligárquico-empresarial, en tanto las condiciones de vida y trabajo de la población se deterioraron y la emigración de ecuatorianos se disparó.
Pero ese poder construido acumuló resistencias, movilizaciones y luchas que desde 2006 han logrado sucesivas victorias. Con ello, el Ecuador experimenta el cierre de un ciclo político y la apertura de otro, que busca una economía “social y solidaria”, construir bases para un poder ciudadano alternativo y para retomar la edificación de la institucionalidad del Estado-Nación.
En ese camino, la nueva Constitución es un eslabón más en el proceso de la lucha por el poder a favor de los sectores populares, progresistas, demócratas y de izquierda más amplios. Una oportunidad inédita en la historia ecuatoriana contemporánea, que ha provocado la reacción y resistencia sobre todo de las elites empresariales, las cámaras de la producción, la clase política tradicional y otros sectores identificados con estas “derechas” nacionales.
Pero el eventual triunfo del SI no concluye el proceso. Tocará luego triunfar en los procesos electorales, dictar las nuevas leyes y construir el efectivo poder ciudadano, para garantizar que los cambios se vuelvan efectivos y se prolonguen en el tiempo.
Entre 1979 y 2006 Ecuador vivió un ciclo político de su historia contemporánea. Le caracterizó la progresiva construcción de una economía empresarial, la consolidación de un Estado de partidos y la desinstitucionalización del Estado-Nación.
A favor de la construcción de la economía empresarial obraron los altos empresarios, las cámaras de la producción y particularmente los gobiernos de León Febres Cordero (1984-1988) y Sixto Durán Ballén (1992-1996), aunque los gobiernos de la última década continuaron la línea trazada. También actuó un contexto internacional determinado por el capital transnacional, el derrumbe del socialismo, la difusión de la ideología neoliberal y los condicionamientos del FMI para privilegiar el pago de la deuda externa latinoamericana. De este modo se impusieron los valores e ideales del mercado libre y los intereses privados sobre los de la sociedad y el Estado.
Acompañó a este proceso la afirmación de una clase política ligada a los partidos institucionales que, por sobre una serie de individualidades honestas y respetables, concentró sus actuaciones en el dominio de los principales aparatos del Estado y particularmente del Congreso. Esa “clase” manejó nombramientos, componendas, amarres y juegos políticos, generando un estilo de acción que la desprestigió.
Todo ello alimentó la pérdida de la misión de las funciones estatales y el descalabro de los servicios públicos, víctimas de las ideas sobre retiro del Estado y privatización. El Congreso, la función Judicial y el Ejecutivo perdieron credibilidad. La gobernabilidad se derrumbó al punto que entre 1996-2006 se sucedieron ocho gobiernos, con los únicos tres mandatarios electos por votación popular, pero destituidos: Bucaram, Mahuad y Gutiérrez.
“La gobernabilidad se derrumbó y entre los años 1996-2006 se sucedieron ocho gobiernos…”
En los últimos veinticinco años se consolido el poder de una elite oligárquico-empresarial, en tanto las condiciones de vida y trabajo de la población se deterioraron y la emigración de ecuatorianos se disparó.
Pero ese poder construido acumuló resistencias, movilizaciones y luchas que desde 2006 han logrado sucesivas victorias. Con ello, el Ecuador experimenta el cierre de un ciclo político y la apertura de otro, que busca una economía “social y solidaria”, construir bases para un poder ciudadano alternativo y para retomar la edificación de la institucionalidad del Estado-Nación.
En ese camino, la nueva Constitución es un eslabón más en el proceso de la lucha por el poder a favor de los sectores populares, progresistas, demócratas y de izquierda más amplios. Una oportunidad inédita en la historia ecuatoriana contemporánea, que ha provocado la reacción y resistencia sobre todo de las elites empresariales, las cámaras de la producción, la clase política tradicional y otros sectores identificados con estas “derechas” nacionales.
Pero el eventual triunfo del SI no concluye el proceso. Tocará luego triunfar en los procesos electorales, dictar las nuevas leyes y construir el efectivo poder ciudadano, para garantizar que los cambios se vuelvan efectivos y se prolonguen en el tiempo.
viernes, 15 de agosto de 2008
Aprensiones universitarias
No hay dudas que el Consejo Nacional de Educación Superior, en el último período, dos años, como bien lo dice su Presidente en carta dirigida a El Telégrafo, efectuó gestiones y cabildeos para detener la estafa académica de la Universidad Cooperativa de Colombia. Y el resultado fue la expedición de un Mandato por parte de la Asamblea Constituyente el 22 de julio de 2008.
No obstante, los dos últimos años de administración del CONESUP, no borran las irregularidades cometidas en el quinquenio anterior a la actual administración; quinquenio en el cual el ‘visado’ de decenas de universidades y de institutos de educación superior, proliferó como nunca antes se había visto en el país.
Parecía que la explosión demográfica de estudiantes llevaba implícita la demanda de centros de estudios superiores que solo una gran oferta podía cubrir. Esa política discrecional es la que se pretende frenar a través del proyecto de nueva Constitución. Así, la investigación de las universidades -públicas y privadas- que plantea el documento no debería espantar a las autoridades universitarias, más bien serviría para rendir cuentas sobre los procedimientos que han guiado a las administraciones de cada predio. Si el CONESUP tiene una parte de responsabilidad en el ‘permiso’ de funcionamiento de un porcentaje de universidades, éstas –también- tienen obligaciones respecto de su manejo académico y económico.
Una investigación exhaustiva del trabajo universitario, por parte del CONESUP y/o de otro organismo creado para este fin, solo validaría que la autonomía universitaria tiene virtudes difícilmente revocables.
Pero si la evaluación revela discrecionalidad extrema –en el área económica-, bajos niveles académicos, etc., tales condiciones merecerían un tratamiento especial, vale decir, una sanción concreta.
No obstante, los dos últimos años de administración del CONESUP, no borran las irregularidades cometidas en el quinquenio anterior a la actual administración; quinquenio en el cual el ‘visado’ de decenas de universidades y de institutos de educación superior, proliferó como nunca antes se había visto en el país.
Parecía que la explosión demográfica de estudiantes llevaba implícita la demanda de centros de estudios superiores que solo una gran oferta podía cubrir. Esa política discrecional es la que se pretende frenar a través del proyecto de nueva Constitución. Así, la investigación de las universidades -públicas y privadas- que plantea el documento no debería espantar a las autoridades universitarias, más bien serviría para rendir cuentas sobre los procedimientos que han guiado a las administraciones de cada predio. Si el CONESUP tiene una parte de responsabilidad en el ‘permiso’ de funcionamiento de un porcentaje de universidades, éstas –también- tienen obligaciones respecto de su manejo académico y económico.
Una investigación exhaustiva del trabajo universitario, por parte del CONESUP y/o de otro organismo creado para este fin, solo validaría que la autonomía universitaria tiene virtudes difícilmente revocables.
Pero si la evaluación revela discrecionalidad extrema –en el área económica-, bajos niveles académicos, etc., tales condiciones merecerían un tratamiento especial, vale decir, una sanción concreta.
Otra vez juntos?
Félix Paladines P. Columnista Diario El Telégrafo
El obispo de Portoviejo, don Pedro Schumacher, importado por García Moreno desde Alemania y tan recordado por estos días como ejemplo de intolerancia, se convirtió en enemigo mortal del Arzobispo de Quito, apasionado estudioso de la historia de nuestra patria, Federico González Suárez. Éste, dejó escrito un hermoso libro, “Memorias íntimas” que, por expresa disposición de su autor, solamente pudo publicarse 50 años después de su muerte.
En “Memorias íntimas” González Suárez dice: “En el Ecuador los frailes son los dueños absolutos de la sociedad, y en manos de ellos está la vida o muerte del pueblo ecuatoriano: no digo más; no quiero ser más explícito…”. Respecto a los abusos que también la Iglesia cometía con los indios, expresa: “La cuenta que Dios Nuestro Señor ha de tomar a los Obispos, por causa de los indios, me llena de pavor”. También, deja entrever cómo la muerte de Alfaro y sus hombres fue azuzada desde los púlpitos y confesionarios, sin que se dé una intervención firme de los liberales traidores que se encontraban ya en el poder.
“Que la Iglesia -la alta jerarquía-, solucione sus propios y escandalosos problemas”
González Suárez fustigó siempre el desmedido afán de enriquecimiento de la alta jerarquía eclesiástica, criticó “la relajación de los conventos del Ecuador” y el hecho de que altos prelados como el Rvdo. Ignacio Ordóñez “acaudillen el partido conservador”. Su limpia posición le granjeó el odio de Schumacher y de los sectores más reaccionarios de la Iglesia ecuatoriana. Al respecto, el ilustre prelado manifiesta: “Los religiosos dominicos se conjuraron contra mí, y, estimulados y apoyados por el Ilmo. Señor Doctor Don Pedro Schumacher, Obispo de Portoviejo, trabajaron con gran empeño en mi ruina”, (incluso llegaron a proponer al Sumo Pontífice que la valiosísima obra histórica y literaria de González Suárez, sea incluida en el Index).
De repente, esa turbia etapa antes descrita y que creíamos superada, como que renace. La vieja y sectaria jerarquía que, en su momento, aquí y en todas partes siempre se opuso a los afanes independentistas de nuestros pueblos (claro que, en justicia, siempre tendremos en mente la existencia de dos Iglesias) y que, más tarde, fue capaz hasta de inventar milagros para conseguir la canonización de García Moreno, esgrime ahora toda clase de infundios para deslegitimar a la nueva Constitución, compartiendo otra vez la visión de país de los empresarios evasores, de los grandes banqueros y los dirigentes de las cámaras.
Que la Iglesia -la alta jerarquía, insistimos-, no se meta en política. Que mejor haga esfuerzos para buscar soluciones a sus propios y escandalosos problemas. Una anécdota aleccionadora: en 2003, en Chile, el senador Jorge Lavandero, prestigioso dirigente democratacristiano de 74 años, fue juzgado y declarado culpable por pedofilia. Además de los años de prisión que debió purgar, pagó una indemnización equivalente a 258.000 dólares, más la expulsión de la Cámara del Senado, la inhabilitación para ejercer cargos públicos y la profesión de abogado.
Pensamos que, algún día, ya próximo, nadie estará por sobre la ley.
La vieja alianza, el viejo contubernio va a ser derrotado.
El obispo de Portoviejo, don Pedro Schumacher, importado por García Moreno desde Alemania y tan recordado por estos días como ejemplo de intolerancia, se convirtió en enemigo mortal del Arzobispo de Quito, apasionado estudioso de la historia de nuestra patria, Federico González Suárez. Éste, dejó escrito un hermoso libro, “Memorias íntimas” que, por expresa disposición de su autor, solamente pudo publicarse 50 años después de su muerte.
En “Memorias íntimas” González Suárez dice: “En el Ecuador los frailes son los dueños absolutos de la sociedad, y en manos de ellos está la vida o muerte del pueblo ecuatoriano: no digo más; no quiero ser más explícito…”. Respecto a los abusos que también la Iglesia cometía con los indios, expresa: “La cuenta que Dios Nuestro Señor ha de tomar a los Obispos, por causa de los indios, me llena de pavor”. También, deja entrever cómo la muerte de Alfaro y sus hombres fue azuzada desde los púlpitos y confesionarios, sin que se dé una intervención firme de los liberales traidores que se encontraban ya en el poder.
“Que la Iglesia -la alta jerarquía-, solucione sus propios y escandalosos problemas”
González Suárez fustigó siempre el desmedido afán de enriquecimiento de la alta jerarquía eclesiástica, criticó “la relajación de los conventos del Ecuador” y el hecho de que altos prelados como el Rvdo. Ignacio Ordóñez “acaudillen el partido conservador”. Su limpia posición le granjeó el odio de Schumacher y de los sectores más reaccionarios de la Iglesia ecuatoriana. Al respecto, el ilustre prelado manifiesta: “Los religiosos dominicos se conjuraron contra mí, y, estimulados y apoyados por el Ilmo. Señor Doctor Don Pedro Schumacher, Obispo de Portoviejo, trabajaron con gran empeño en mi ruina”, (incluso llegaron a proponer al Sumo Pontífice que la valiosísima obra histórica y literaria de González Suárez, sea incluida en el Index).
De repente, esa turbia etapa antes descrita y que creíamos superada, como que renace. La vieja y sectaria jerarquía que, en su momento, aquí y en todas partes siempre se opuso a los afanes independentistas de nuestros pueblos (claro que, en justicia, siempre tendremos en mente la existencia de dos Iglesias) y que, más tarde, fue capaz hasta de inventar milagros para conseguir la canonización de García Moreno, esgrime ahora toda clase de infundios para deslegitimar a la nueva Constitución, compartiendo otra vez la visión de país de los empresarios evasores, de los grandes banqueros y los dirigentes de las cámaras.
Que la Iglesia -la alta jerarquía, insistimos-, no se meta en política. Que mejor haga esfuerzos para buscar soluciones a sus propios y escandalosos problemas. Una anécdota aleccionadora: en 2003, en Chile, el senador Jorge Lavandero, prestigioso dirigente democratacristiano de 74 años, fue juzgado y declarado culpable por pedofilia. Además de los años de prisión que debió purgar, pagó una indemnización equivalente a 258.000 dólares, más la expulsión de la Cámara del Senado, la inhabilitación para ejercer cargos públicos y la profesión de abogado.
Pensamos que, algún día, ya próximo, nadie estará por sobre la ley.
La vieja alianza, el viejo contubernio va a ser derrotado.
Vivimos el derecho al sexo hace rato
Amelia Ribadeneira. Columnista del diario El Telégrafo
El sexo siempre ha sido malo, sucio, pecaminoso. Por eso nos bautizan de niños, porque nacimos del pecado original, el pecado que lideró Eva, la primera mujer, la desobediente, la lujuriosa, la que provocó a Adán el ingenuo, el delator, el que nunca quiso, el que lanzó la primera piedra.
Y porque el sexo aún es pecado, siguen los Adanes, con micrófono en mano y en pantalla gigante, persiguiéndonos, llamándonos abortistas por desear una sexualidad sana. Y nosotras diciéndoles que no, que decidir cuándo y cuántos hijos tener no significa abortar, significa hablar con ellos, compartir la responsabilidad y planificar: ir al médico particular o al centro de salud del barrio para que nos orienten sobre una sexualidad responsable. No he dicho nada nuevo. Esta acción de salud pública se práctica desde hace décadas en nuestro país, sin hacer mucho esfuerzo, recordemos las campañas de APROFE.
“¿Estaríamos dispuestos a tener relaciones sexuales sólo cuando deseemos procrear…?
Cada vez la sociedad ecuatoriana está compuesta por familias más cortas, de dos o tres hijos, algunos casos llegan hasta cinco, pues ¿quién piensa hoy en tener ocho o doce hijos como lo hacían las familias de nuestros abuelos? No obstante, sin partimos de la lógica religiosa, habría dos posibilidades para que las familias ecuatorianas tengan pocos hijos: la primera es que las parejas solo hayan tenido sexo para la reproducción y, la segunda, que los embarazos terminaron en abortos. Absurdo y ridículo, la primera más que la segunda.
Es obvio que esas familias decidieron cuántos hijos tener. Entonces, familias ecuatorianas sepan que sus decisiones han sido pecaminosas y pese a ello se adelantaron a vivir una práctica que apenas ahora será un derecho consagrado en la Constitución al que las iglesias se oponen. Lean los numerales 9 y 10 del artículo 66, que en resumen establecen que las personas tenemos derecho a tomar decisiones libres, a recibir información sobre nuestra sexualidad, a decidir cuántos hijos que queremos tener. Otra vez, nada nuevo.
Me gustaría, que en lugar de preguntarnos a los ecuatorianos si estamos o no de acuerdo con el aborto, nos preguntaran ¿si estaríamos dispuestos a tener relaciones sexuales solamente cuando deseemos procrear? O ¿Si estaríamos dispuestos a tener relaciones sexuales a plenitud y con suficiente información para decidir cuándo y cuántos hijos tener? Esas preguntas no nos harán porque la derrota de las iglesias es segura.
Sin embargo, las iglesias y sus acólitos nos ofenden, agreden nuestra inteligencia, quieren confundirnos, controlar nuestros cuerpos y mantener su poder. Nos tratan como ciudadanas de segunda clase que necesitamos de otros que decidan por nosotras, porque no tenemos capacidad. Afortunadamente, para el bien de nuestra sociedad, hay muchos hombres, muchos, que nos acompañan en esta lucha.
Ojalá catequizaran con la misma fuerza contra el abuso sexual, la violencia familiar, la pedofilia, la pornografía infantil y otras aberraciones de la humanidad que se practican a diario en nuestro país. Tal vez desde sus púlpitos pudieran aportar entrando en la conciencia de esos verdaderos delincuentes ¿O esas vidas no les importa?
El sexo siempre ha sido malo, sucio, pecaminoso. Por eso nos bautizan de niños, porque nacimos del pecado original, el pecado que lideró Eva, la primera mujer, la desobediente, la lujuriosa, la que provocó a Adán el ingenuo, el delator, el que nunca quiso, el que lanzó la primera piedra.
Y porque el sexo aún es pecado, siguen los Adanes, con micrófono en mano y en pantalla gigante, persiguiéndonos, llamándonos abortistas por desear una sexualidad sana. Y nosotras diciéndoles que no, que decidir cuándo y cuántos hijos tener no significa abortar, significa hablar con ellos, compartir la responsabilidad y planificar: ir al médico particular o al centro de salud del barrio para que nos orienten sobre una sexualidad responsable. No he dicho nada nuevo. Esta acción de salud pública se práctica desde hace décadas en nuestro país, sin hacer mucho esfuerzo, recordemos las campañas de APROFE.
“¿Estaríamos dispuestos a tener relaciones sexuales sólo cuando deseemos procrear…?
Cada vez la sociedad ecuatoriana está compuesta por familias más cortas, de dos o tres hijos, algunos casos llegan hasta cinco, pues ¿quién piensa hoy en tener ocho o doce hijos como lo hacían las familias de nuestros abuelos? No obstante, sin partimos de la lógica religiosa, habría dos posibilidades para que las familias ecuatorianas tengan pocos hijos: la primera es que las parejas solo hayan tenido sexo para la reproducción y, la segunda, que los embarazos terminaron en abortos. Absurdo y ridículo, la primera más que la segunda.
Es obvio que esas familias decidieron cuántos hijos tener. Entonces, familias ecuatorianas sepan que sus decisiones han sido pecaminosas y pese a ello se adelantaron a vivir una práctica que apenas ahora será un derecho consagrado en la Constitución al que las iglesias se oponen. Lean los numerales 9 y 10 del artículo 66, que en resumen establecen que las personas tenemos derecho a tomar decisiones libres, a recibir información sobre nuestra sexualidad, a decidir cuántos hijos que queremos tener. Otra vez, nada nuevo.
Me gustaría, que en lugar de preguntarnos a los ecuatorianos si estamos o no de acuerdo con el aborto, nos preguntaran ¿si estaríamos dispuestos a tener relaciones sexuales solamente cuando deseemos procrear? O ¿Si estaríamos dispuestos a tener relaciones sexuales a plenitud y con suficiente información para decidir cuándo y cuántos hijos tener? Esas preguntas no nos harán porque la derrota de las iglesias es segura.
Sin embargo, las iglesias y sus acólitos nos ofenden, agreden nuestra inteligencia, quieren confundirnos, controlar nuestros cuerpos y mantener su poder. Nos tratan como ciudadanas de segunda clase que necesitamos de otros que decidan por nosotras, porque no tenemos capacidad. Afortunadamente, para el bien de nuestra sociedad, hay muchos hombres, muchos, que nos acompañan en esta lucha.
Ojalá catequizaran con la misma fuerza contra el abuso sexual, la violencia familiar, la pedofilia, la pornografía infantil y otras aberraciones de la humanidad que se practican a diario en nuestro país. Tal vez desde sus púlpitos pudieran aportar entrando en la conciencia de esos verdaderos delincuentes ¿O esas vidas no les importa?
La quebrada del diablo
Jaime Galarza Zavala
Escritor, Premio Eugenio Espejo 2007
Fétida, terrorífica, tenebrosa corría por detrás del cementerio de Cuenca la Quebrada del Diablo.Allá en la Colonia, los españoles utilizaron ya este accidente natural como destino de los cadáveres malditos. Pero fueron sus descendientes, la aristocracia cuencana y los jerarcas de la Iglesia Católica, quienes hicieron de Supay Huaico, nombre indígena de la quebrada, un rincón del infierno. Ellos habían establecido un código propio de la Inquisición, según el cual los criminales y los herejes, los revolucionarios y los suicidas, carecían del derecho a cristiana sepultura: debían ser arrojados a la Quebrada del Diablo para iniciarse en el suplicio eterno..
Así, a Supay Huaico se arrojó el cadáver de Tiburcio Lucero, un indio ajusticiado en mérito a la acusación de parricidio, sentenciado sin defensa ni pruebas plenas, bajo el imperio del racismo. En medio del festín de las aves carroñeras, una hermosa mujer, la poeta quiteña Dolores Veintimilla, alzó su voz para protestar contra el ajusticiamiento, en conmovedora necrología que dio a la estampa. Allí condenó la vigencia de la pena de muerte.La osada y romántica poeta fue inmediatamente marcada por el índice del fanatismo, en que descollaron conocidos sacerdotes. Calumniada por bocas descompuestas que babeaban odio, impotente ante el cerco levantado en su contra, un día de 1857 se quitó la vida, cuando apenas tenía 28 años. . Su cadáver fue arrojado a Supay Huaico.
Años después, en la misma ciudad, en juicio infame fue sentenciado a muerte el joven héroe liberal Coronel Luis Vargas Torres, ejemplo de hombre y de revolucionario, quien había vendido todos sus bienes y entregado el producto a la causa. El 20 de Marzo de 1887 fue fusilado en la esquina del Parque Calderón donde hoy le rememora un monumento. Para el sangriento suceso fueron sacados todos los escolares a fin de que aprendieran cómo se mataba a los herejes. El cadáver de Vargas Torres fue igualmente arrojado a Supay Huaico. Un nuevo festín para las aves carroñeras, para el poder clerical-conservador causante de este crimen.
Hoy ese poder diabólico renace en el Ecuador, encubriéndose con la túnica de Cristo y el velo de María. Lo hace en el carro funeral del Opus Dei conducido por Antonio Arregui, arzobispo de los millonarios, al que acolitan el Alcalde Nebot, los Isaías, las viudas alegres de la Constituyente. La misión autoimpuesta es muy clara: ¡Señalar a los enemigos de la religión! ¡Perseguir a los impíos! ¡Revivir la pena de muerte para los herejes! ¡Resucitar la Quebrada del Diablo! Sólo que, para desencanto de la mafia patibularia, no estamos en la era de Supay Huaico. Este no es el siglo XIX sino el Siglo XXI, el siglo del despertar definitivo del Ecuador y de América Latina.
Escritor, Premio Eugenio Espejo 2007
Fétida, terrorífica, tenebrosa corría por detrás del cementerio de Cuenca la Quebrada del Diablo.Allá en la Colonia, los españoles utilizaron ya este accidente natural como destino de los cadáveres malditos. Pero fueron sus descendientes, la aristocracia cuencana y los jerarcas de la Iglesia Católica, quienes hicieron de Supay Huaico, nombre indígena de la quebrada, un rincón del infierno. Ellos habían establecido un código propio de la Inquisición, según el cual los criminales y los herejes, los revolucionarios y los suicidas, carecían del derecho a cristiana sepultura: debían ser arrojados a la Quebrada del Diablo para iniciarse en el suplicio eterno..
Así, a Supay Huaico se arrojó el cadáver de Tiburcio Lucero, un indio ajusticiado en mérito a la acusación de parricidio, sentenciado sin defensa ni pruebas plenas, bajo el imperio del racismo. En medio del festín de las aves carroñeras, una hermosa mujer, la poeta quiteña Dolores Veintimilla, alzó su voz para protestar contra el ajusticiamiento, en conmovedora necrología que dio a la estampa. Allí condenó la vigencia de la pena de muerte.La osada y romántica poeta fue inmediatamente marcada por el índice del fanatismo, en que descollaron conocidos sacerdotes. Calumniada por bocas descompuestas que babeaban odio, impotente ante el cerco levantado en su contra, un día de 1857 se quitó la vida, cuando apenas tenía 28 años. . Su cadáver fue arrojado a Supay Huaico.
Años después, en la misma ciudad, en juicio infame fue sentenciado a muerte el joven héroe liberal Coronel Luis Vargas Torres, ejemplo de hombre y de revolucionario, quien había vendido todos sus bienes y entregado el producto a la causa. El 20 de Marzo de 1887 fue fusilado en la esquina del Parque Calderón donde hoy le rememora un monumento. Para el sangriento suceso fueron sacados todos los escolares a fin de que aprendieran cómo se mataba a los herejes. El cadáver de Vargas Torres fue igualmente arrojado a Supay Huaico. Un nuevo festín para las aves carroñeras, para el poder clerical-conservador causante de este crimen.
Hoy ese poder diabólico renace en el Ecuador, encubriéndose con la túnica de Cristo y el velo de María. Lo hace en el carro funeral del Opus Dei conducido por Antonio Arregui, arzobispo de los millonarios, al que acolitan el Alcalde Nebot, los Isaías, las viudas alegres de la Constituyente. La misión autoimpuesta es muy clara: ¡Señalar a los enemigos de la religión! ¡Perseguir a los impíos! ¡Revivir la pena de muerte para los herejes! ¡Resucitar la Quebrada del Diablo! Sólo que, para desencanto de la mafia patibularia, no estamos en la era de Supay Huaico. Este no es el siglo XIX sino el Siglo XXI, el siglo del despertar definitivo del Ecuador y de América Latina.
miércoles, 13 de agosto de 2008
Catequesis y Espejismos
(Artículo escrito por Gustavo Abad. Periodista e investigador de temas sociales. Magíster en Estudios de la Cultura.)
No tienen hijos pero sí un discurso de abanderados de la familia tradicional. No practican el sexo pero sí aleccionan a los demás cuándo es bueno y cuándo es malo hacerlo. Los jerarcas de la Iglesia Católica en el Ecuador afirman no tener preferencias políticas, pero usan el léxico político para cuestionar el proyecto de nueva Constitución, al que califican de “estatista”. Luego vuelven a su retórica eclesiástica y anuncian una “catequesis” para instruir a los devotos sobre las “incompatibilidades” entre lo redactado en Montecristi y la fe cristiana. Más claro que si se colocaran un NO fosforescente sobre las sotanas.
Los prelados insisten en que el proyecto de nueva Constitución promueve el aborto y atenta contra la familia. La mayoría de los medios solo difunden esas afirmaciones sin preguntar ¿en qué parte promueve el aborto? o ¿contra qué tipo de familia atenta? Al parecer, para la cúpula religiosa y para algunos medios no existe otra familia que la de papá, mamá e hijos, en una casita con jardín y un perro junto al sofá.Si tanto se preocupan por la familia, ¿por qué no hacen catequesis contra la programación violenta de la televisión en horario infantil? o ¿por qué no defienden a las adolescentes expulsadas de los colegios cuando están embarazadas? o ¿qué hacen por las familias entre cuyos miembros existen enfermos de sida porque el fundamentalismo religioso prohíbe el uso de preservativos?
No parecen haberse enterado de que las leyes son mejores cuando se crean de acuerdo con la evolución de las costumbres y se adaptan a ellas. Los homosexuales agredidos y hasta asesinados en una sociedad machista y homofóbica también tienen familia y no se ha visto a los príncipes de la iglesia iniciar una catequesis contra tanta intolerancia.Oficialmente la campaña por el voto positivo o negativo en el referéndum aprobatorio de la nueva Constitución comienza el 13 de agosto. Mientras tanto, se supone que los actores políticos y los medios de comunicación promoverán el conocimiento, la comprensión y el debate acerca de su contenido.
Difícil confiar en ello cuando el poder político, el económico, y ahora el religioso, no pierden oportunidad de promocionar, directa o indirectamente, el voto en uno u otro sentido, y los medios solo actúan de manera reactiva, con lo cual parece que el resultado no se decidirá en el terreno del juego limpio electoral sino en un verdadero campo de batalla en permanente tensión entre lo público y lo privado, un territorio inestable al que los medios llaman de manera eufemística “opinión pública sobre temas sensibles”.
La opinión pública no existe, decía Pierre Bourdieu, al referirse a aquello que los medios venden como tal y que no son más que efectos, como cuando los canales hacen encuestas con las que montan el espejismo de que un porcentaje de la población está a favor o en contra de algo, sin importar cómo obtuvieron la respuesta.
Uno de los espejismos construidos por los medios en las últimas semanas es sugerir que toda la población católica votará en contra del proyecto de nueva Constitución solo porque los jerarcas la cuestionan. ¿Han consultado sobre el tema a los curas de base que trabajan con familias pobres o a los chicos y chicas que inician su vida sexual?Al leer los 444 artículos propuestos queda claro que la decisión pasa también por temas como el de las bases militares, la comunicación y la información, el trabajo y la seguridad social, los derechos de los consumidores, la justicia indígena, los recursos estratégicos, la organización territorial, la salud y el uso de drogas, y muchos más. No obstante, si revisamos los periódicos y los noticieros de los últimos días, parece que todo se redujera al aborto, la familia, y a lo que digan los voceros de la Iglesia, mezclado con el ruido de aquello que los medios llaman “opinión pública”.
No tienen hijos pero sí un discurso de abanderados de la familia tradicional. No practican el sexo pero sí aleccionan a los demás cuándo es bueno y cuándo es malo hacerlo. Los jerarcas de la Iglesia Católica en el Ecuador afirman no tener preferencias políticas, pero usan el léxico político para cuestionar el proyecto de nueva Constitución, al que califican de “estatista”. Luego vuelven a su retórica eclesiástica y anuncian una “catequesis” para instruir a los devotos sobre las “incompatibilidades” entre lo redactado en Montecristi y la fe cristiana. Más claro que si se colocaran un NO fosforescente sobre las sotanas.
Los prelados insisten en que el proyecto de nueva Constitución promueve el aborto y atenta contra la familia. La mayoría de los medios solo difunden esas afirmaciones sin preguntar ¿en qué parte promueve el aborto? o ¿contra qué tipo de familia atenta? Al parecer, para la cúpula religiosa y para algunos medios no existe otra familia que la de papá, mamá e hijos, en una casita con jardín y un perro junto al sofá.Si tanto se preocupan por la familia, ¿por qué no hacen catequesis contra la programación violenta de la televisión en horario infantil? o ¿por qué no defienden a las adolescentes expulsadas de los colegios cuando están embarazadas? o ¿qué hacen por las familias entre cuyos miembros existen enfermos de sida porque el fundamentalismo religioso prohíbe el uso de preservativos?
No parecen haberse enterado de que las leyes son mejores cuando se crean de acuerdo con la evolución de las costumbres y se adaptan a ellas. Los homosexuales agredidos y hasta asesinados en una sociedad machista y homofóbica también tienen familia y no se ha visto a los príncipes de la iglesia iniciar una catequesis contra tanta intolerancia.Oficialmente la campaña por el voto positivo o negativo en el referéndum aprobatorio de la nueva Constitución comienza el 13 de agosto. Mientras tanto, se supone que los actores políticos y los medios de comunicación promoverán el conocimiento, la comprensión y el debate acerca de su contenido.
Difícil confiar en ello cuando el poder político, el económico, y ahora el religioso, no pierden oportunidad de promocionar, directa o indirectamente, el voto en uno u otro sentido, y los medios solo actúan de manera reactiva, con lo cual parece que el resultado no se decidirá en el terreno del juego limpio electoral sino en un verdadero campo de batalla en permanente tensión entre lo público y lo privado, un territorio inestable al que los medios llaman de manera eufemística “opinión pública sobre temas sensibles”.
La opinión pública no existe, decía Pierre Bourdieu, al referirse a aquello que los medios venden como tal y que no son más que efectos, como cuando los canales hacen encuestas con las que montan el espejismo de que un porcentaje de la población está a favor o en contra de algo, sin importar cómo obtuvieron la respuesta.
Uno de los espejismos construidos por los medios en las últimas semanas es sugerir que toda la población católica votará en contra del proyecto de nueva Constitución solo porque los jerarcas la cuestionan. ¿Han consultado sobre el tema a los curas de base que trabajan con familias pobres o a los chicos y chicas que inician su vida sexual?Al leer los 444 artículos propuestos queda claro que la decisión pasa también por temas como el de las bases militares, la comunicación y la información, el trabajo y la seguridad social, los derechos de los consumidores, la justicia indígena, los recursos estratégicos, la organización territorial, la salud y el uso de drogas, y muchos más. No obstante, si revisamos los periódicos y los noticieros de los últimos días, parece que todo se redujera al aborto, la familia, y a lo que digan los voceros de la Iglesia, mezclado con el ruido de aquello que los medios llaman “opinión pública”.
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